прихильності, не надаючи їм будь-якого серйозного значення: «Братання ... мало навіть традиційний характер в дні Святої Пасхи; [...] Братання траплялося рідко, переслідувалося начальством і не носило небезпечної тенденції ».
Вважалося, що солдати знаходилися у піднесеному святковому настрої, їх поведінку виправдовувалося підйомом релігійних почуттів, а подарунки і взаємне частування - світлої пасхальної традицією.
Однак масовий характер братання прийняли лише в другій половині 1916 і в 1917 році. Особливо почастішали вони після Корніловського заколоту і після Жовтневого перевороту.
Участь величезної маси російських солдатів в Братання багато дослідників пояснюють «розкладанням» російської армії до 1917 року. Відзначається, що з 1917 року на перший план вийшла «алкогольна» сторона братань, в результаті з весни 1917 року почалося пияцтво в російських частинах. «Узливання» не були чужі і офіцерському середовищі. Багато дослідників відзначають, що до цього часу набув широкого розмаху «розвал» російської армії. Крім проблеми вживання алкоголю, почастішали випадки дезертирства, самовільної здачі в полон, самораненій і, звичайно, братань. Поразки армії, погіршення постачання військ і важкий побут викликали невдоволення серед солдатів. Поступово почуття невдоволення починало виражатися по відношенню до командування, яке до 1917 року дискредитувало себе в очах солдатів. У листах додому все частіше чулися скарги на несправедливе ставлення офіцерського складу, що принижує людську гідність солдатів: «Недовіра до Верховному командуванню, яке нестримно наростало в нижньому ешелоні вирвалося назовні і призвело до вибуху, підірвавши саму основу дисципліни - довіра солдатів до офіцерів». А в перші дні Лютневої революції це і без того хитке довіра була остаточно підірвана. Піднімалися гасла типу «Свобода! Рівність! Братство! »Як краху яких би то не було авторитетів. Крім того, війна тяжким тягарем лягла на село, підірвала економічний стан країни. Все частіше солдати отримували з дому листи зі скаргами на голод, брак засобів першої необхідності, бракувало і робочих рук: «Для листів до армії характерні скарги на жахливу дорожнечу життя і на неможливість дістати предмети нагальної потреби. У листах протягає втома, апатія, невдоволення правлячими сферами ».
Крім того, у важких умовах воєнного часу слабшали релігійні почуття солдатів: «... знаменита формула, на якій споконвіку трималася ідеологія армії країни - За віру, царя и отечество, - виявилася розхитаною, розмитою» .
Отже, більше не можна було говорити про братання на основі релігійних почуттів. Противник більше не сприймався, як брат по вірі. Цим ВГСПОристовувати в своїх інтересах німецьке керівництво: «З настанням для Німеччини важких часів уряд імператора Вільгельма потурбувалося створенням у різних пунктах країни особливих відділень для пропаганди ідей, здатних полегшити німецькому народу продовження і благополучне закінчення війни».
Однак підрив дисципліни, а, отже, і боєздатності армії шляхом братань цікавив не тільки німецьке верховне командування. Ще з 1915 року В. І. Ленін наполягав на братання, як на способі перетворення його в організований рух, спрямоване на перехід влади до світового пролетаріату. Таким чином, в 1917 році братання втрачає колишньої дружній характер. З одного боку, воно набуває відкритого антивоєнний...
