ign="justify"> Реальність князя Ігоря не викликає сумнівів і суперечок істориків. Ігор здійснив у 941 році на Константинополь, але зазнав поразки ... Це був просто набіг збройних загонів, нечисленною дружини «. Але вже »в 944 році під проводом Ігоря виступила значна коаліція з слов'ян, варягів і навіть печенігів. Греки вважали за краще відкупитися" .
Багато змін ув'язуються з князюванням Ольги. Економічні та адміністративні реформи зміцнили Київську Русь. Закріпити це положення Ольга вирішила через прилучення до християнської віри. Для цього «в середині 50-х рр.. X в. Ольга вирушила до Візантії ... Зробивши перший крок до зближення з християнським світом, діяльна Ольга звернула свої погляди на Захід. У 959 р. Ольга відправила посольство в Німецьку імперію для переговорів з войовничим Оттоном I. Це була звичайна місія для встановлення взаємовигідних відносин ». А що ж завадило Ользі ввести християнство на Русі? Невже боязнь зіткнення з більш розвиненим Заходом? Рибаков Б.А. вважає, що «народ, що прийняв християнство з рук греків, стає васалом грецького імператора». Ймовірно, це і зупинило мудру княгиню. Детально всі ці питання розглядаються Г.Г. Літавріна, Б.Д. Грекова, А.Є. Преснякова, І.Я. Фроянова, А.Н. Сахарова.
З ім'ям Святослава Ігоревича пов'язані військові походи в Хазарію, битви з Візантією. Наприклад, Пресняков А.Є. характеризує Святослава як іграшку в руках візантійських політиків, але разом з тим позитивно ставився до його прагнення розширити кордони Русі до меж імперії. Вважаю, що можна погодитися з такою думкою лише в тій частині, де справа стосується розширення меж, в усьому іншому Святослав був незалежним полководцем. Детально висвітлені дипломатичні зв'язки з Болгарією і Візантією в монографічному працю А.Н. Сахарова. Менш докладно ці питання розкриті В.В. Каргалова.
Живий інтерес серед істориків викликає особистість і діяльність Володимира Святославовича. «У 983 р. Володимир здійснює похід на прусське плем'я ятвягів», що сприяє розширенню кордонів держави і зміцненню влади Володимира. Тепер життя настійно вимагала ідеологічного виправдання майже нічим необмеженої влади князя, виходу Русі на європейську політичну арену. Однак, князю хотілося мати під рукою незалежну від Константинополя церква, але довелося погодитися з тим, що на вищі церковні посади будуть призначатися грецькі ієрархи.
Таким чином, «тільки з прийняттям християнства російська культура через контакт з Візантією подолала локальну обмеженість і придбала універсальні виміри. своє місце в ряду, що виходить далеко за межі життєвої емпірії; вона стала культурою в повному значенні цього слова ». З Візантією східні слов'яни входили у величезний світ. «Стикаючись з Росією в XV в. і пізніше, візантизм знаходив ще безбарвність і простоту, бідність, непідготовленість. Тому він глибоко переродитися у нас не міг, як на Заході, він всмоктався у нас загальними рисами і вільніше ». І якщо на Заході візантизм, переважно релігійний, розчинився в латинській культурі, в лицарство, романтизмі, готиці, то Росія створила Москву, настільки відмінну від європейських міст саме як синтез візантизму і слов'янського бачення світу. На відміну від петровського западничества візантизм пронизав життя східних слов'ян аж до самих низів. Таким чином, вплив Візантії на Русь важко переоцінити. Адже вона дала засіб створити власне Русь - об'єднання хрис...
