ними системами і відповідно соціальними і культурними змінами. У культурології культурні зміни розглядаються як особливий клас змін. Разом з тим можливий і такий підхід, при якому деякі культурні зміни досліджуються в якості особливого виду соціальних змін. Такий підхід дає можливість більше підкреслити взаємопов'язаність і взаємозалежність тих і інших змін.
1.3 Теорії соціальних змін
Соціальні зміни - одне з найбільш загальних і широких соціологічних понять. Залежно від дослідницької парадигми під соціальним зміною розуміється перехід соціального об'єкта з одного стану в інший, зміна суспільної економічної формації, істотна модифікація в соціальній організації суспільства, його інститутах і соціальній структурі, зміна встановлених соціальних образів поведінки, оновлення і зростання різноманіття інституціональних форм та ін .
У соціології з початку її виникнення виділяється і досліджується, як правило, два типи соціальних змін:
. Еволюційні зміни - зміни, що здійснюються без насильства;
. Революційні зміни - зміни, при яких соціальні суб'єкти переустраівают громадський порядок;
Еволюційний підхід бере свій початок і методологічні опори в дослідженнях Ч. Дарвіна. Основною проблемою еволюціонізму стало виявлення визначального фактора соціальних змін. О. Конт як такого вирішального ланки бачив прогрес знання.
Спенсер вбачав сутність еволюції і соціальних змін суспільства в його ускладненні, посиленні його диференціації, яке супроводжується зростанням інтеграційних процесів, відновлюють єдність?? Оціального організму на кожному новому етапі його розвитку. Соціальний прогрес супроводжується ускладненням суспільства, який веде до зростання самостійності громадян, до зростання індивідів до більш повного обслуговування їхніх інтересів з боку суспільства.
Е. Дюркгейм розглядав процес соціальних змін як перехід від механічної солідарності, заснованої на нерозвиненості і схожості індивідів та їх громадських функцій, до солідарності органічної виникає на основі поділу праці і соціальної диференціації, яка веде до інтеграції людей в єдиний соціум і є вищим моральним принципом суспільства.
К. Маркс визначальним фактором вважав виробничі сили суспільства, зростання яких веде до зміни способу виробництва, що, будучи основою розвитку всього суспільства, забезпечує і зміну громадської економічної формації. З одного боку, виробничі сили об'єктивно і еволюційно розвиваються, збільшуючи влада людини над природою. З іншого боку в ході їх розвитку формуються нові класи, інтереси яких приходять в протиріччя з інтересами панівних класів, що визначають характер діючих виробничих відносин. Тим самим виникає конфлікт всередині способу виробництва, утвореного єдністю продуктивних сил і виробничих відносин. Прогрес суспільства можливий тільки на основі кардинального оновлення способу виробництва, а нові економічні та політичні структури можуть з'явитися лише в результаті соціальної революції, здійснюваної новими класами проти колишніх, панівних.
М. Вебер рушійну силу соціальних змін бачив у тому, що людина, спираючись на різні релігійні, політичні, моральні цінності, створює певні соціальні структури, що полегшують суспільний розвиток або ускладнюють його.
