занського хана Мухаммед-Еміна; Джанай, його рідний брат, брав участь у поході проти Казані в 1506 році, в приборканні жителів міста Торопца. До цього він вже брав участь у військових діях зі своїм братом Сатилганов.
Друга половина XVI століття внесла новий - дипломатичний акцент в існування Касимовского ханства. У 1552 р. була завойована Казань, в 1556 р. - Астраханське ханство, Ногайська Орда потрапила у васальну залежність від Росії. Мусульманський світ терпить великі втрати у сфері свого впливу. Цим надзвичайно стурбовані Туреччина та її васал - Кримське ханство. Ці держави неодноразово заявляли Росії про свою незгоду з її політикою прямого приєднання ісламських територій. У такій непростій міжнародній ситуації хорошим козирем у зовнішній політиці Москви стає Касимовское царство. Функції, характерні для першого етапу його існування (як «буферної держави» для захисту східних кордонів Русі від набігів кочівників і «династичного противаги» - в першу чергу Казані, а також Криму), у зв'язку з рішенням цих проблем тепер стає непотрібними уряду Росії. Москва використовує Касимовское царство в складній дипломатичній грі з Кримом і особливо з Туреччиною. «Вакуум» всіх підкорених Росією мусульманських держав, заповнений Касимовським царством, виявляється дуже корисним Російської держави. Тепер на всі звинувачення Туреччини про утиск мусульман, руйнуванні їх підвалин, звичаїв і віри, Москва може сміливо вказувати (і робить це) на існування в межах православної Росії мусульманської держави, жителі якого вільно дотримуються своєї віри і традицій. Так, в 1570 р. московський посол Новосильцев в Константинополі перед вельможами турецького султана Селіма привів у приклад наявність в Росії Касимовского царства, як явного показника її віротерпимості.
У 1584 р. московський посол Б.П. Благов також оголосив в Константинополі султану Амурата, що в Касимові «мечеті володіє. магометанин Мустафалей ».
Таким чином, в період XV-XVI ст. Касимовское ханство в своєму історичному розвитку пройшло шлях від спадку, створеного як поступка Руської держави Золотій Орді, до держави, що був «династичним противагою» Казані. Однак, протягом?? Сследуемого періоду Касимовское ханство продовжувало залишатися острівцем державності татарського народу, що мав васальний характер; ісламською державою в межах православної Росії.
1.2 Ставлення Руської держави до мусульманському населенню Касимовского ханства
По відношенню до мусульманського населенню колишнього Казанського ханства після його завоювання найбільш рано проявилися насильницькі дії, спрямовані на його хрещення. Таким чином, влада намагалася зжити основний інокультурних компонент у молодому Російській державі, що може в перспективі стати державотворчим. Почавшись в 1552 році, політика насильницького хрещення населення колишнього Казанського ханства тривала протягом понад двох століть, активізуючись або затухаючи на час з причини особистих якостей її керівників.
Яскравим антиподом ставлення до мусульман Казанського ханства є політика у відношенні до їх одновірців в Касимовському ханстві і, особливо, власне Московської Русі після приєднання до неї Твері і Новгорода. Сословие мурз і служивих татар, які проживали на цих землях, спочатку формувалося з ординських мусульманських (а після 1312 ординські феодали внутрішній ...
