року, «Е. Н. Ушакової» 1829 і ін.) Саме в «молитовних» віршах Пушкіна активно проявляє себе і категорія розчулення, за допомогою якої образ жінки втілюється як деяке духовне бачення прекрасного (замість уяви, фантазії).
Пушкін вихваляє красу і мудрість як «божественні» властивості жінки, розкриваючи її справжню (цнотливу і сором'язливу) красу, непричетну земному, випадковим змінам і примхам. «Молитовне» слово в ліриці Пушкіна сприяє вдосконаленню форми, що рухається від емоційно-чуттєвого до духовно-аскетичного міроосмисленію, від мальовничої образотворчості слова до іконічної ясності і іератіз-му, від європейського формотворчості до осягнення змістовної глибини святоотеческого спадщини.
Примітки
Див православне вчення про молитву: Григорій (Синаїт), прп. Творіння: О безмовності і двох образах молитви / Пер. з грец. єп. Веніаміна (Мілова). М., 1999. С. 94-112; Невидима брань. Блаженної пам'яті старця Никодима Святогорца / Пер. з грец. єп. Феофана (Говорова). Св.-Тр. Сергієва Лавра, 1992. С. 187-194; Преподобного отця нашого Івана Лествичника Лествиця: Слово 28-е Про матір чеснот, священною і блаженної молитві і про предстоянш Вь ній умом' і тБлом'. Св.-Успенської. Псково-Печерськ. монастир, 1994. С. 232-242; Ігнатій (Брянчанінов), свт. Про молитву / / Аскетичні досліди. Мінськ., 2008. С. 62-89 та ін
Див: Повний церковнослов'янський словник (зі внесешем' Вь нього важн15ЙП1іх' давньо-руських слов' і виразів) / Упоряд. свящ. Григорій (Дьяченко) [репринт, вид.]. М., 2000. С. 9; Православна енциклопедія: У 40 т. / Под ред. Патр. Моск. і всієї Русі Алексія П. М., 2000. Т. 1 С. 371-381.
Тут і далі твори цитуються по: Пушкін А. С. Полі, зібр. соч.: У 19 т. Т. 3 (кн. 1). М.: Середа, 1995. 635 с. Номер сторінки наводиться в круглих дужках після цитати.
Тому в святоотецької літературі розчулення тісно межує з почуттям розтрощення (або покаяння), см.: Преподобних отців Варсануфія Великого та Іоанна керівництво до духовного життя у відповідях на вопрошения учнів. М., 2001. С. 249-250, 407-408 та ін
На думку В. В. Лепахин, Пушкін говорить у вірші про картину Рафаеля Санті «Сикстинська Мадонна» (1512-1513), див: Ле-Пахиня В. В. Ікона в поезії і прозі А. С. Пушкіна / / Ікона в російській художній літературі: Ікона і іконопочитання, іконопис і іконописці. М., 2002. С. 140-142.
Ігнатій (Брянчанінов), свт. Плач мій / / Аскетичні досліди. Мінськ., 2008. С. 474-495.
Див Акафісти і канони на кожен день. М., 2004. С. 216-229, 362 - 380, 381-411; Канонник, або повний молитвослов. Мінськ., 2006. С. 99, С. 121; Мінея загальна. Св.-Тр. Сергієва Лавра, 2009. С. 10-17.
Див Повний церковно-славянскш словник (зі внесешем' Вь нього важн15Йшіх' давньо-руських слов' і вираженш) / Упоряд. свящ. Григорій (Дьяченко) [репринт, вид.]. М., 2000. С. 268.
Церковнослов'янський словник для тлумачного читання Св. Євангелія, Часослова, Псалтиря, Октоїха (навчальних) та інших Богослужебних' кніг' / Упоряд. Протоієрей. А. Свірелін [репринт, вид.]. М., 1991. С. 82.
Список літератури
Аверинцев С. С. Між «Пояснення» і «перекривання»: ситуація образу в поезії Єфрема Сирина / / Поети. М., 1996. С. 43-96.
Есаулов І. А. Категорія соборності в російській літературі. Петрозаводськ: Вид-во Петрозаводського ун-ту, 1995. 288 с. ...
