вно віднеслісь НЕ Тільки Церковні ієрархі, а й звічайні прихожани, котрі кидали в проповідніка Камен и Палиця. Негативно віднісся до проповіді нового вчення и новий король Густав Васса, Котре в 1523 году БУВ видань указ, Який забороняв под ЗАГРОЗА ВТРАТИ майна и смертної карі вівчаті твори Лютера. Однак важка внутрішньополітічна Ситуація змусіла короля шукати як новіх союзніків всередіні країни, так и додаткові джерела фінансування свого Правління. Вдодаток в 1524 году виник Конфлікт между королем и папою Клементом VII з приводу вибраному | нового архієпископа. У результаті отношения з папством були перервані и больше не відновлялісь.
Реформа Церкви в Швеции здійснювалась поступово. З 1525 року почалось проведення богослужінь на шведській мові, в 1526 году БУВ видань Новий Заповіт, а в 1541 году - вся Біблія, и король зобов'язав ВСІ церкви прідбаті Нові книги. p> У 1527 году на Вестероському ріксдазі головної Церкви БУВ проголошу короля, а майно монастирів Було конфісковано в Користь корону. Справитися Церкви стали Керувати світські лиця, назначені королем. p> У 1531 году архієпіскопом Швеции ставши брат Олауса Лаврентій. Під его Керування в 1536 году в Упсалі відбувся Церковний собор, на якому лютеранські Церковні книги були візнані обов'язковими для всієї Швеции. Целібат БУВ Скасований. У 1571 году Лаврентієм Петрі БУВ розроблення В«Шведьскій церковний статутВ», в якому візначалася організаціонна структура и характер самокеруючої Шведської Церкви. Пастори и миряни отрімувалі можлівість вібіраті епіскопів, однак кінцеве утвердження кандидатів стало прерогативою короля. p> Разом з тим звітність, відмітіті, зважаючі на відсутність жорстокого Протистояння между Римське католиками и прівержанцямі Реформації, мавши місце в странах Центральної Європи, Відмінності в зовнішньому характері богослужінь реформованої и Римського-католицької Церкви були мінімальні. Тому шведський обряд Прийнято рахувати прикладом високо церковної Традиції в лютеранстві. Такоже формально вважається, что Церква Швеции має Апостольський Спадковість, так Лаврентій Петрі БУВ ордінованій в єпископи Петром Магнусон, єпіскопом Вестераськім, посвяченім в свой сан в Римі.
Реформація булу проведено І в Фінляндії, в тій годину заявлявся Частинами королівства Швеции. Дерло Лютеранська єпіскопом в Фінляндії ставши Мікаель Агрікола, Котре Склаві перший буквар фінської мови і перевів на фінській Новий Завіт и Частини Старого Завіту.
Р озділ IІ. Особливості кальвінізької реформації
2.1 До Альва i н i зм
Кальвiнiзм, напругу протестантизму, засновано Ж. Кальвіном. З Женеві пошірівся на Францію (гугеноти), Нідерланді, Шотландію и Англію (пуритани). Під вплива кальвінізму проходілі нідерландська (XVI ст) i англійська (XVII ст) революції. Для кальвінізму особливо характерні: Визнання позбав Священного Писання, віняткове Значення доктрини визначення (вітікаюча від Божої Волі передвстановленою життя людини, его порятунку або засудження; Успіх у професійній ДІЯЛЬНОСТІ служити підтвердженням его вібраної), заперечення необхідності ДОПОМОГИ духівніцтва в порятунку людей, Спрощення церковної обрядовості (во время Богослужіння не звучить протяжна духовна музика, що не возжігаются свічки, в церквах відсутні настiннi зображення) Сучасні прібічнікі кальвінізму - кальвіністі, реформати, пресвітеріані, конгрегаціоналісті.
Переконаний реформатора Жана Кальвіна (1509-1564) були ще радікальнішімі, чем лютеранин. ВІН поваливши институт духівніцтва и затверджував повну незалежність кожної релігійної общини. Кальвін ввів демократичне управління церквою: незалежні общини віруючіх (конгрегації) управляє консісторіямі (пастор, диякон и обірані віруючімі старійшіні - пресвітері з числа мирян). Делегат від провінційніх консісторій складають провінційній синод, что склікається щорік.
Кальвін розроб вчення про абсолютне визначення, по якому ВСІ люди згідно з непізнаваною Божественною волею діляться на вибраних и засуджених. Ні своєю Божою вірою, ні В«добрими справамиВ» мужчина, что наказують церквою, Нічого НЕ может Изменить у своїй посмертній долі. Кальвін розроб Нові етичний-етічні принципи Мирський аскетизму: віруючий в земному жітті ВІН звільняв від необхідності Здійснення спеціальніх, визначених духівніцтвом В«Добрих справВ», Які були умів его порятунку. Замість цього ВІН сакралізував, тоб освятивши трудову повсякдення діяльність віруючіх. Праця оголошувалася формою Служіння Богові, релігійнім Покликання людини, и его успіхі в праці вважаєтся непрямим свідоцтвом Вибраного. У умів капіталістічніх стосунків, что Розвивайся, об'єктивним Показники Успіхів БУВ капітал, тому підпріємніцька діяльність, Накопичення ЗАСОБІВ як бі освячуваліся, тоді як бездіяльність и непродуктивна витрат багатства и годині засуджуваліся. Нажитого капітал (Неважливо, праведними або неправедними до...
