тіленого в системі понять і уявлень.
Все сказане в основних положеннях відноситься до фольклору не менше, аніж до будь-якого літературного твору, літературного жанру. Тільки творящим суб'єктом у фольклорі виступають не особистість, не автор, а народні оповідачі і співаки як носії і творці творчості, санкціоніруемая масової середовищем. Якщо співак, казкар іноді і не усвідомлює функціональної виправданості тих чи інших компонентів художнього твору, то в цілому у фольклорних творів і жанрів у відборі та збереженні традицій об'єктивно спостерігається ясно виражена доцільність і обдуманість.
Система художнього твору завжди є відтворенням системи реального світу, але основоположним у створенні такої системи стає осмислення системних зв'язків і відносин реальності, а не реальні зв'язки і відносини, взяті самі по собі. На перший план висувається коригувальну дію творчої свідомості, або, кажучи по-іншому, ідеї, задуму цілого. Ідеєю в окремому творі зумовлюється відбір компонентів реальності, їх з'єднання заради цілеспрямованості у відтворенні реальності.
Система художньої творчості - система суб'єкта, що відтворює реальне життя. Система може вірно відображати реальність, відповідати її суті, схоплювати реальні зв'язки і відносини у відображуваних об'єктах, але може бути і невірної, помилкової, тобто нав'язувати реальності те, чого в ній немає. Правильне відтворення дійсності допускає умовність в її передачі та осмисленні. Але й помилкове відображення дійсності може припускати умовність, хоча це умовності різного роду. Умовність може поєднуватися з глибоким вірним осягненням об'єктивної реальності, її впорядкованості, системних зв'язків і відносин, може і спотворювати ці зв'язки і відносини. Умовність художественного образу - свідоцтво активності творця.
При аналізі художньої системи фольклорних творів і жанрів як стійких структурних утворень, в яких реальність відтворюється з позицій активного цілеспрямованого ставлення до неї творця, важливо звертати увагу не просто на зв'язок і взаємодія компонентів структури, а на супідрядність всіх рівнів втілення художнього задуму і на єдність компонентів системи. Системне єдність стосується далеко не всіх елементів жанрової структури. Крім того, допускається відносна самостійність їх у складі цілого. Така система, безумовно, є у фольклорі та його жанрах, і їй не слід приписувати саморегулюючу силу, існування, незалежне від діяльності співаків та оповідачів.
Систему поетичної структури в різних її жанрових видах давно вивчають дослідники, хоча вони не користувалися термінами, що ввійшли в сучасний науковий обіг, або взагалі були зайняті конкретною проблематикою, далекій від системного аналізу. У цьому зв'язку, зокрема, можна сказати про статтю П. Г. Богатирьова «Функції лейтмотивів в російській билині». Автор ставив перед собою завдання показати, що повторення стильових компонентів є «засобом, що виявляє в художній формі основний зміст і ідею билини». Стилістичний аналіз билин «Ілля Муромець і Калин-цар», «Ілля Муромець і Соловей», заспіваних Т. Г. Рябініним, дозволив П. Г. Богатирьову виділити «домінантні лейтмотиви» і просто «лейтмотиви» - формули, які в якості стійких фразеологічних сполучень і єдностей повторюються протягом всього епічного оповідання - в промовах персонажів і в ході розповіді. Такий лейтмотив оборони Києва - «стояти за віру, за вітчизну», ...
