принципі виборності своїх керівників, і об'єднані у вільну самоврядну федерацію, що не вимагає центральної влади. Ці ідеї перегукуються з поглядами Г. Спенсера, який боровся за створення в промисловому суспільстві асоціацій корпоративного типу.
Кілька видозмінене тлумачення отримує інтерпретація громадянського суспільства в працях російських мислителів. Так декабрист П. Пестель гаряче відстоює ідею про народний суверенітет і його праві на участь в управлінні. Анархіст М. Бакунін пропонує створювати у містах общинне самоврядування у формі робочих асоціацій, яким би підпорядковувалися заводи і фабрики, а на селі засновувати селянські громади, що розпоряджаються земельними багатствами. Б. Чичерін, відомий теоретик російського лібералізму, розглядає громадянське суспільство як щось неорганізоване ціле, особисті права громадян якого має оберігати держава, тобто якийсь надкласовий інститут. Ідея селянської громади як самобутнього російського феномена широко була поширена в навчаннях російських революційних демократів і народників.
Проблеми громадянського суспільства на рубежі ХІХ і ХХ століть як теоретичний постулат не знаходять свого продовження. І це не дивно в період гострих соціальних антагонізмів: серія революцій, воєн, колоніальних захоплень, перша світова війна, Жовтнева революція. Тема громадянського суспільства втрачає свою актуальність. На зміну їй приходить вчення про народовладдя, єдності інтересів держави, влади і народу.
Вперше це виявляється в досвіді Паризької Комуни, потім знаходить свій розвиток в інтернаціональному досвіді Рад і закінчене втілення отримує в досвіді СРСР і країн народної демократії, в соціалістичних державах Європи, Азії, Америки. Про те, наскільки правомірно існування громадянського суспільства в умовах соціалізму потрібно говорити окремо. Тут же ми тільки підкреслимо, що розвиток цивільних почав в соціалістичному суспільстві мало широкі масштаби, але воно носило цілеспрямований характер, нерідко ініціювалося зверху, йшло в руслі загальнонародних пріоритетів, єдності інтересів правлячих комуністичних партій і народу. Іншими словами кажучи, просто не існувало антагонізму між владою і більшістю суспільства. Соціальна консолідація суспільства була ведущей закономірністю його розвитку, але це не виключало дій явних чи прихованих певних соціальних груп і особистостей, що не розділяли встановлені принципи суспільного устрою і способу життя. Тому проблема громадянського суспільства в умовах соціалізму розглядалася не в площині відносин влади і суспільства, а в сфері взаємодії більшості і меншості скріплювалися началами суспільства були соціалістичні виробничі відносини і панування соціалістичної ідеології.
1.2 Сучасні концепції громадянського суспільства
У зв'язку з широким плюралізмом думок вчених щодо інтерпретації поняття «громадянське суспільство» складною є проблема класифікації наявних наукових концепцій і моделей громадянського суспільства, тим більше що в даний час дослідники схильні виходити за вузькі рамки ліберального і марксистських підходів , прагнучи синтезувати наявні теоретичні погляди з висновками практичних соціально-політичних досліджень і грунтуючись на сучасних особливостях і тенденціях суспільно-політичного розвитку. Проте, представляється можливим типологизировать більшість наявних підходів за критерієм «співвідношення дер...
