мораллю, а не нав'язаним ззовні її придбанням. Таким чином, мораль виступає як пріоритетне початок у порівнянні з політикою. Звідси випливає, що справжня громадянська свобода полягає в обов'язку індивіда підкорятися тільки тим законам і правилам, на реалізацію яких він дав свою згоду. Визнаючи суверенітет народу першоосновою суспільного устрою, Кант розділяє саме громадянство на активне (право гражданучаствовать у вирішенні державних питань) і пасивне (визнання індивідом узгодженості законів і його невідчужуваних прав і свобод). З цього випливає, що Кант громадянське суспільство розглядає не як певну реальність, а як певну умоглядну величину, тісно пов'язану з правовим устроєм держави.
Г. Гегель багато в чому поглибив названі судження і надав їм подальший розвиток. Він обгрунтував ідею про те, що в основі громадянського суспільства закладено економічне начало, а в основі держави - політичне. Виходячи з цього, він стверджував, що громадянському суспільству притаманний насамперед приватний інтерес, поодинокі потреби, які неминуче трансформуються в «формальні загальності» у вигляді асоціацій, об'єднань громадян. На думку Гегеля, громадянське суспільство - таке собі поєднання приватних потреб індивідів з такими громадськими структурами, як судоустрій, поліція і корпорації (об'єднання громадян). Причому ці структури є виконавцями волі держави, монарха. Саме по собі громадянське суспільство, міркує Гегель, складається з трьох станів: субстанционального (землевласники, дворяни, селяни), промислового (фабриканти, торговці) і загального (чиновники, професори) Гегель вперше дав відмінність між державою і громадянським суспільством.
Вельми жорстко трактує громадянське суспільство Маркс. Він розглядає його як основу держави, як вираження матеріальних життєвих інтересів людей. Сама ж держава його «політичний лад і є офіційне вираження цивільного суспільства». Відносини між державою і громадянським суспільством проявляються як відносини індивідуальної свободи і публічної влади, яка виступає у вигляді придушення одного класу іншим. «Свою громадську владу, як і свій зв'язок із суспільством, індивід носить із собою в кишені».
Отже, в працях Канта, Гегеля і Маркса неважко виявити новий філософсько-класовий підхід у трактуванні громадянського суспільства, нові параметри його концептуального осмислення. В цілому названі періоди інтерпретації громадянського суспільства, напевно, можна було б назвати як періоди первісного світоглядного конструювання базових структур громадянського суспільства.
Концепція громадянського суспільства набуває нові аспекти в другій половині ХIХ століття, і особливо в першій половині ХХ століття. Вона розглядається переважно через відносини влади і суспільства і не отримує поглибленого тлумачення сама по собі. Багато мислителів намагаються уточнити, деталізувати права суспільства і людини, проблеми свободи особистості. Думається, що цей період правомірно було б назвати періодом лібералізації ідеї громадянського суспільства. Так в політичному вченні Констан де Ребека ми зустрічаємо думки про демократизацію місцевого самоврядування в ім'я усунення деспотичної влади центру. Аналогічні судження висловлює Шарль Фур'є, що пропонує у своїх проектах устрою суспільства об'єднувати громадян в товариства, асоціації, фаланги. Приблизно те ж саме говорить Р. Оуен. Він рекомендує засновувати трудові громади, засновані на...
