ами, націями, класами та релігіями »[4].
У Росії, в другій половині XIX в. регулювала сімейно-шлюбні відносини книга Зводу законів цивільних «Про права і обов'язки сімейних» [11]. Встановлювався шлюбний вік для чоловіків - у 18 років, а для жінок - у 16 ??років. Також були встановлені вікові обмеження: особам старше 80 років одружуватися заборонялося. Укладення шлюбу залежало не тільки від згоди вступають у шлюб, а й від згоди їх батьків, опікунів або піклувальників. Заборонялися шлюби з не-християнами. Законним шлюбом вважався лише церковний.
Норми церковного права регулювали питання умов, способу і форми укладення шлюбу. За зразок приймалися визначення, які містяться в офіційному збірнику церковного права - Кормчої Книзі. У підручнику церковного права 1913 так описувався шлюб: «Шлюб, як образ таємничого союзу Христа і Його церквою, є таїнство, що з'єднує чоловіка і дружину для полого неподільного спілкування життя і нізводящее на них дари Божої благодаті». З цього визначення слідувала обов'язкова реєстрація шлюбу православним священиком.
Звід Законів Російської імперії початку ХХ в. ускладнив законодавство про шлюб. Церковно-державне право давало наступне поняття шлюбу: шлюб грунтувався на пристрої природи людської, даної Творцем первозданної подружжю, за яким людина інстинктивно шукає заповнення собі в персоні іншої статі. Це заповнення полягає не в плотському союзі, а крім нього ще й у сукупному задоволенні всіх потреб людської природи і, нарешті, в релігійному взаимообщении.
Таким чином, в період з середини до кінця XIX століття склалася міцна основа у вивченні найважливішою і інтимної сфери людського життя - шлюбно-сімейної. До початку ХХ в. у вивченні шлюбу і сім'ї були різноманітні ідеї про соціальну значущість та історичної мінливості сім'ї та шлюбу, певні теоретичні напрацювання і деяка емпірична база. Межетніческіе шлюби були звичайним явищем, але наукового вивчення таких шлюбів не було.
Питирим Сорокін розглядає стан сім'ї як основний індикатор суспільного життя. Його роботи, присвячені сім'ї, не носять фундаментального характеру. Однак ті факти, які він вивчав, і ті висновки, які він робив на основі аналізу сімейного життя, заслуговують самого серйозної уваги. У статті «Криза сучасної сім'ї (соціологічний нарис)», пише про те, що сім'я, як і всі суспільні встановлення, протягом своєї історії випробувала ряд змін. Вона продовжує змінюватися і зараз, розвиток її форм не зупинилося. Ці зміни пов'язані з трансформацією всієї іншої соціального життя, основ сучасного суспільства. Підставою союзу подружжя є шлюб, який визнаний державою і ув'язнений в певній юридичній формі, а отже, тягне за собою певні особисті та майнові юридичні наслідки [2].
У Російській імперії на початку XX в. міжетнічні шлюби були мало поширені. Це пояснюється переважанням сільського населення, мало дисперсного в етнічному відношенні, над міським, що не сприяло можливостям широкого взаємодії етносів. Однак, демографічний стан населення дореволюційної Росії говорить про те, що поширення шлюбів між людьми різних національностей не залежало безпосередньо від етнічної змішаності населення, диспропорції підлог та інших демографічних характеристик. Основним фактором, що впливає на рідкість змішаних шлюбів, були релігійні заборони на шлюби з іновірцями і глибокі соціо-культурні відмінності між етносами, що населяють Росію. Тому в літературі немає згадки про вивчення цього яв...
