осити їх до серйозних теоретичних робіт в даній області. Заміна тимчасових і надзвичайних податків на регулярні та загальні платежі викликало їх неприйняття населенням. Дана обставина зажадало від фінансової науки теоретичного обгрунтування такого явища, як податки.
Основні податкові теорії стали формуватися в якості закінчених навчань починаючи з XVII в. і як звід найважливіших принципів і положень півмилі в буржуазній науці найменування «Загальна теорія податків». Основні її напрямки складалися під безпосереднім впливом економічного розвитку суспільства.
У більш широкому сенсі податкові теорії являють собою будь-які науково-узагальнені розробки (загальні теорії податків), у тому числі і з окремих питань оподаткування (приватні теорії податків). До приватних податковим теорій відносяться вчення про співвідношення різних видів податків, числі податків, їх якісний склад, ставкою оподаткування і т. д. Яскравим прикладом приватної теорії є теорія про єдиний податок. Таким чином, якщо напрями загальної теорії податків визначають призначення оподаткування в цілому, то приватні обгрунтовують, які види податків необхідно встановити, яким має бути їх якісний склад і т. д.
Загальні теорії податків ( див. табл.1 ). Однією з найперших загальних податкових теорій є теорія обміну, яка грунтується на безкоштовне характер оподаткування. Суть теорії полягає в тому, що через податок громадяни купують у держави послуги з охорони від нападу ззовні, підтримання порядку і т. д. Однак дана теорія була застосовна тільки в умовах середніх віків, коли за мита і збори купувалася військова та юридичний захист, як ніби між королем і підданими дійсно укладався договір. У таких умовах теорія обміну була формальним відображенням існуючих відносин.
В епоху просвітництва з'являється різновид теорії обміну ~ атомістична теорія. Її представниками виступали французькі просвітителі Себастьєн Ле Претр де Вобан (1633-1707 рр..) - теорія «суспільного договору» - і Шарль Луї Монтеск'є (1689-1755 рр..) - теорія «публічного договору».
Дана теорія визнає, що податок є результат договору між громадянами і державою, згідно з яким підданий вносить державі плату за охорону, захист та інші послуги. Ніхто не може відмовитися від податків, так само як і від користування послугами, наданими державою. Разом з тим,?? кінцевому рахунку, цей обмін вигідний, оскільки саме нездатне уряд дешевше і краще охороняє підданих ніж, якби кожен з них захищав себе самостійно. Іншими словами, податок виступав платою суспільства за вигоди і мир громадянам. Саме таких позицій" дотримувалися також англійський філософ Томас Гоббс (1588-1679 рр..), Французькі мислителі Вольтер (1694-1778 рр..), Оноре Мірабо (1749 - 1791 рр..).
У першій половині XIX в. швейцарський економіст Жан Сімонд де Сісмонді (1773-1842 рр..) у своїй роботі «Нові початку політекономії» (1819 рік) сформулював теорію податку як теорію насолоди, згідно з якою податки є ціна, що сплачується громадянином за одержувані ним від суспільства насолоди. За допомогою податків громадянин купує не що інше, як насолода від громадського порядку, правосуддя, забезпечення особи і власності і т. д. Таким чином, Ж. Сісмонді в обгрунтування своєї теорії покл...
