икли під землі.
У міфах інших племен дуже часто повторюється той же мотив: предки людей зображуються як безпорадні істоти, недорозвинений зародки. Їх «доробляє» якийсь герой, який при цьому дає їм статеві ознаки, розподіляє по тотемам, вводить шлюбні правила, звичай обрізання та ін
У міфах про походження окремих явищ природи останні зазвичай антропоморфізіруется. Про походження сонця аранда розповідали, що це була жінка шлюбного класу Панунга, яка колись разом з двома сестрами вийшла з-під землі в 30 милях на північ від Аліс-Спрінгс, де і зараз це місце відзначено великим каменем. Залишивши сестер на землі, жінка-сонце піднялася на небо і з тих пір робить це щодня, спускаючись на ніч, щоб відвідати свою батьківщину. Згідно з міфом кайтіш, жінка-сонце народилася на сході, звідти пішла в місцевість Аллумба, де і зараз пам'яттю цього є дерево, недоторканне для людей, і там не можна вбивати дичину; щоденні схід і захід сонця пояснюються так само, як у викладеному вище міфі. Дієр розповідають, що сонце сталося від статевого зв'язку одного з мура-мура з молодою жінкою Дієр, яка після цього від сорому пішла в землю. У міфі віімбайо йдеться, що сонце раніше не рухалося по небу і що Нурел-ли («вища істота»), стомлений вічним днем, змусив його за допомогою заклинання рухатися на захід. Але особливо колоритний міф вотьобалук, згідно з яким сонце було колись жінкою; вона вирушила викопувати бульби ямса і, залишивши свого маленького сина на заході, обігнула край землі і повернулася з протилежного боку; після своєї смерті вона продовжувала так робити щодня.
Місяць уособлюється в міфах завжди як чоловік; у аранда він зараховувався до тотему Опосума. У міфі розповідається, що колись людина цього тотема носив із собою місяць на своєму щиті, коли ходив на полювання на опосумів. Одного разу, коли він виліз на дерево за опосумом, а щит з місяцем поклав на землю, ці речі були вкрадені людиною іншого тотема. Людина-опосум погнався за викрадачем, але не зміг його наздогнати і голосно закричав, що все одно злодій не втримає місяця, що підніметься на небо і буде світити всім людям. Так і сталося.
В одному з міфів племені кайтіш говориться, що людина-місяць жив на землі і брав собі дружин по черзі з різних шлюбних класів, кидаючи їх щоразу після народження дитини; після цього він навчив людей, хто з якого класу повинен брати собі дружин; тепер він знаходиться на небі і видно на місяці з піднятим сокирою в руках.
В інших міфах, загалом східних, йдеться про походження місячних фаз, про походження зірок, Чумацького Шляху та ін Всі ці явища природи виводяться зі звичної для австралійців земної побутової обстановки.
Багато міфів про походження тварин або їх характерних ознак. Одні з них носять тотемический характер, тобто мають те чи інше відношення до людських групам, інші - ні. Особливо багато міфів про тварин записано в Квінсленді В. Ротом. Більшість їх дуже примітивно. В одному з міфів говориться про походження чорного пір'я ворона: він навмисне забруднив їх, щоб налякати своїх двох синів і цим змусити їх перестати битися між собою. В іншому міфі пояснюється, чому сумчастий ведмідь не має хвоста: йому відрізав хвіст кенгуру коли ведмідь пив воду з річки. Третій міф розповідає-о ^ те, як дві людини, посварившись, побилися на полюванні; вони перетворилися на со-колов-рибалок, отримані в бійці ...
