- можна умовно розділити на три етапи.
Перший етап, що тривав приблизно до початку XIV в., характеризується відсутністю будь-якої стрункої політичної теорії, якої-небудь послідовно проводиться соціально-політичної ідеї. Скорбота про погибель Русі, поглиблення почуття національної гідності складають основний зміст пам'ятників, створених у цей період.
На другому етапі поступово формується ідеологія нових політичних центрів, особливо Москви і Твері, відбувається повільне збирання духовних сил народу, яке послужило однією з основ національного піднесення кінця XIV - початку XV в. Ці теорії не могли, зрозуміло, носити відверто антіординского характеру, але сама їх поява означала новий крок у духовному відродженні країни.
Куликовська битва і супроводжувала їй національний підйом обумовлюють початок нового, третього, етапу в розвитку російської середньовічної думки. Торжествує ідея єдності всіх руських князівств. Найбільш розвинена і довела свою життєвість і силу в ході подій 1380г. ідея пріоритету Москви в російських землях, одним з головних підстав якого представляється провідна роль Москви в боротьбі за повалення ординського іга, стає стрижнем російської громадської думки наступного століття. У літературі торжествує ідея готовності до самопожертви у відкритій збройній боротьбі. Головна думкою всіх літературних пам'яток стає - думка про єдність Руської землі як основі перемоги над ворогом.
Один з перших відгуків на подію - «Повість про розорення Рязані Батиєм». У «Повісті» описується загибель Рязані і роду рязанських князів. Монгольська навала сприймалося сучасниками як кінець світу, як «велика кінцева погибель». Звідси трагізм, що наповнює твори того періоду. Мотив героїчної смерті є провідним у літературі, присвяченій навалі. Заклик до єдності - ідейний стрижень всіх редакцій «Літописної повісті», «Задонщина», «Сказання про Мамаєвому побоїще». З особливою силою прозвучала традиційна для давньоруської літератури тема героїзму, ратної слави, ідеалів військової доблесті. Ці ідеали відбилися в таких більш ранніх літературних творах періоду монголо-татарського ярма, як «Повість про Меркурії Смоленськом», «Житіє Олександра Невського», літописна повість «про битву на річці віжки», а також у фольклорі. Спогади про Мамаєвому побоїще назавжди залишилися в пам'яті народу. Світлі ідеали безкорисливого служіння і самопожертви, створені напруженоюдуховною роботою кращих людей тодішньої Русі, були скріплені кров'ю героїв Куликовської битви і від того знайшли силу і непорушність.
Великої шкоди зробило татаро-монгольське іго на розвиток архітектури. Встановлення монголо-татарського ярма призвело до тривалого занепаду кам'яного будівництва майже у всіх руських землях. Навіть у першій половині XIV в. в північно-східній Русі споруда кам'яного храму була визначною подією, що вабили загальну увагу. Ідейно-політична «навантаження» кожного пам'ятника різко зросла. Велике політичне значення споруди кожного кам'яного храму, меморіальний характер пам'яток архітектури з особливою виразністю проявилися в московському будівництві другої половини XIV - початку XV в.
Монголо-татарська навала і встановлення іноземного ярма багатьма шляхами впливали на розвиток російської архітектури. Будівництво міст, як в самій Монголії, так і в Золотій орді лише в невеликій мірі здійснювалося силами російських б...
