омії и Накопичення Капіталу, а такоже формуванні національніх держав, в якіх Захоплення церкви Вже НЕ відігравалі головну роль.
Протестантизм набув Поширення у всій Европе в віровченнях послідовніків Лютера (лютеранство), Жана Кальвіна (кальвінізм), «цвіккаускіх пророків» (анабаптізм), Ульріха Цвінглі (цвінгліанство), а такоже вініклого особливая путем англіканства.
Комплекс ЗАХОДІВ, вжитися католицькою церквою та єзуїтами для Боротьба з Реформацією, отримай Назву Контрреформації.
Термін «Реформація» віражає ту істотну сторону руху, центром Якої є критика й атака на монопольне положення католицької папської церкви и ее навчання в Політичній, ідеологічній Системі тодішнього Європейського Суспільства.
Думка про необхідність церковних реформ вісловлювалася Задовго до Реформації. Стурбовані моральним и політічнім спадом папства, моральним розкладанням духівніцтва, багаті богословів и священики намагаліся зсередіні Встановити авторитет и чистоту католицької церкви. Однак папі НЕ Хотіли Визнати необхідність Реформації. Аналогічно СПРОБА приватних ОСІБ у XIV-XV ст. (Вікліф в Англии, Гус у Чехії, Савонарола в Италии) такоже не принесли успіху. Папство шалено боролось з будь-яким проявить єресі [39. С. 93].
Нещасний чоловіків спалювалі як єретиків, а жінок такоже - за обвинуваченого у чаклунстві. Перекірлівіх монархів відлучалі від церкви. Альо інквізіція так и НЕ змогла прідушіті дух обурювання проти римсько-католицької церкви. Усе больше и больше росла ворожість селян до церкви як найбільшому землевласніку. Європейські монархи, Чиї жадібні подивись були спрямовані на величезне Церковне майно, заохочували цею дух невдоволення.
Процес Подолання середньовічної схоластики в прінціпі здійснювався двома шляхами: з одного боку, через Ренесанс, а з Іншого боку - через Європейську реформацію. Обідві течії відрізняються одна від Другої способами критики середньовічної схоластики, однак обідві смороду віражають необхідність знищення создания основ філософії нового годині. Течії мают Загальну середньовічної філософії й ідеології, віступають як прояв ее кризи, утворюють передумови історічну основу - смороду поступово «візрівають» У Надра феодалізму з йо натуральним виробництвом [12].
Удосконалювання знарядь праці и спеціалізація вели до Зародження безлічі поселень и міст, что Швидко росли и Розвивайся, поступово звільняючісь від гніта феодалів, ставали Незалежності. Потреба в розвітку продуктивних сил Дає Поштовх досвідченому пізнанню природи, а потреба у вільній праці незалежного працівника породжує Нові представлення про людину, его свободи и достоїнства [12].
Католицька церква, маючи владу над Західною Європою и незліченні багатства, виявило сумном положенні. Вінікнувші як рух приниження и поневоленним, бідніх и Гнану, християнство в середні століття стало пануючім. Безроздільне панування католицької церкви у всех сферах життя привело в підсумку до ее внутрішнього переродження и розкладання [9].
Проповідуючі сміренність и помірність, церква непристойно багатіла. Наживатися на усьому. Вищі чини католицької церкви жили в нечуваній розкоші, віддаваліся розгулу гучно світс?? Кого життя, дуже далекого від християнського ідеалу.
Заклик до реформи БУВ обумовлення безліччю причин.
