цікавить те, як в умовах безчинства і терору надходять люди, які зберегли в собі людську гідність, яка роль «комедіантів» у цьому «трагічному фарсі». Грін хоче сказати: можливо, сучасна людина і постає як комедіант (образи Сміта, Джонса і Брауна), але в ньому, незважаючи на скепсис і іронію, є трагічне гідність. Прибулі на Гаїті «комедіанти» виявляються залученими в реальну життєву драму, і в їхніх вчинках з'являється щось нове, опір свавіллю і жорстокості. При всій комедійності буржуазного світу Грін бачить трагедію людини, що живе в цьому світі і вимушеного надягати маску. Цей карнавал масок нічого спільного не має з життєрадісним сміхом і безпосереднім веселощами. Це саме трагічний фарс, який розкриває гнилість цього світу, що представляє, однак, небезпека для людини. Героїчне виникає у трагічному фарсі у зв'язку із затвердженням людської гідності і з боротьбою проти соціального зла. Зображення соціально-політичної суті буржуазного світу у вигляді трагічного фарсу обумовлено саме тим, що нове героїчне початок неминуче пробивається всупереч погрозам старого світу, виявляючи його внутрішню неспроможність. Героїчне нездоланно наростає, стверджуючи і в часовому ураженні свою моральну силу, залучаючи до себе своїм трагічним величчю [4,236].
Героїчна тема знаходить найбільш повне втілення в образі комуніста Мажіо. У цьому романі Грін показав комуніста прекрасною людиною, величним і благородним. Мажіо вірить у майбутнє комуністичне суспільство. Разом з тим Грін говорить про співчутливе ставлення Мажіо до католицтва, що пов'язано з висловленою в цей час письменником думкою про можливість «співпраці між католицизмом і комунізмом». Це має певні підстави в самій гаїтянської дійсності: католицтво виступає проти диктаторського режиму Дювальє, який був відлучений від католицької церкви. У романі підкреслюється прямий зв'язок між впливом державного департаменту США і терором проти комуністів.
Наприкінці 60-х років у світогляді Гріна відбулися зміни. В обстановці загострилася у світі ідеологічної боротьби проявилося його колишнє недовіру до ефективності політичної боротьби за здійснення соціальних змін, хоча письменник зберіг повагу до комуністів як яскравим особистостям. Від позиції соціальної відповідальності Грін переходить до невіри в будь-які форми організації суспільства, вважаючи, що будь-яка ідеологія, політика будь-якої країни аморальні. Песимізм, релятивізм, невіра в об'єктивні цінності сучасної епохи позначилися на його роботі романіста [7, 80].
Деякі критики вважають, що існує два плани в романі: один - звичний, «гріновський». Тут діють комедіанти і все парадоксально. Тут як і раніше звучить гріновський скепсис, втому і невіра в боротьбу. Але є й інший план - той, який найбільш драматичним в книзі. Тут діють партизани Гаїті і доктор Мажіо, на книжковій полиці якого стоїть «Капітал» Маркса [8,227]. Ивашева вважає, що кращі сторінки роману - це ті, в яких описується режим Дювальє і безліч людей, що зробили йому опір [8, 229]
Але на мій погляд найбільшу увагу в романі Г.Гріна «Комедіанти» приділяється самої особистості, дії людини в такій гострій соціально-політичної ситуації. Людина, активно діючий, в книгах Гріна найчастіше зазнає поразки, фізичне чи моральне, незалежно від того, на якій стороні він бореться - на справедливою або несправедливою. Так і в романі «Комедіанти», і Джонс, який згодом вирішує піти проти ...
