ворогів або бомбардують останніх плодами і камінням. При її ж допомогою вони виконують у неволі ряд простих операцій, які вони переймають у людей. Але саме тут-то і виявляється, як велика відстань між нерозвиненою рукою навіть самих вищих людиноподібних мавп і вдосконаленою працею сотень тисячоліть людською рукою. Число і загальне розташування кісток і м'язів однаково у обох, і проте рука навіть самого первісного дикуна здатна виконувати сотні операцій, не доступних ніякої мавпі. Жодна мавпяча рука не виготовила коли-небудь хоча б самого грубого кам'яного ножа.
Тому ті операції, до яких наші пращури в епоху переходу від мавпи до людині на Протягом багатьох тисячоліть поступово навчилися пристосовувати свою руку, могли бути спочатку тільки дуже простими. Самі нижчі дикуни і навіть ті з них, у яких доводиться припустити повернення до більш звіроподібного стану з одночасним фізичним виродженням, все ж коштують набагато вище тих перехідних істот. Перш ніж перший кремінь за допомогою людської руки був перетворений на ніж, повинен був, ймовірно, пройти такий довгий період часу, що у порівнянні з ним відомий нам історичний період є незначним. Але вирішальний крок був зроблений, рука стала вільною і могла тепер засвоювати собі все нові і нові вправності, а придбана цим велика гнучкість передавалася по спадок і зростала від покоління до покоління.
Рука, таким чином, є не тільки органом праці, вона також і продукт його. Тільки завдяки праці завдяки пристосуванню до все нових операцій, завдяки передачі в спадщину досягнутого таким шляхом особливого розвитку мускулів, зв'язок і, за більш тривалі проміжки часу, також і кісток, і завдяки все новому застосуванню цих переданих у спадок удосконалень до нових, все більш складним операціям, - тільки завдяки всьому цьому людська рука досягла тієї вищому щаблі досконалості, на якій вона змогла, як би силою чарівництва, викликати до життя картини Рафаеля, статуї Торвальдсена, музику Паганіні. p> Але рука не була чимось самодостатнім. Вона була тільки одним із членів цілого, найвищою мірою складного організму. І те, що йшло на користь руці, йшло також на користь всьому тілу, якому вона служила, і йшло на користь в двоякому відношенні.
Перш за все, в силу того закону, який Дарвін назвав законом співвідношення росту. Згідно цим законом відомі форми окремих частин органічної істоти завжди пов'язані з певними формами інших частин, які, здавалося б, ні в якій зв'язку з першими не перебувають. [4]
Є свідоцтва того, що виробництво найпростіших знарядь почалося на 1-1,5 млн років раніше, ніж з'явилися мову і мислення. Довгий час воно розвивалося в "Тваринної формі", тобто всередині стада гомінідів, ще жадного схожого на людське співтовариство. Проте залишається спірним, чи правомірно приписувати подібного виробництва безпосередню соціотворческую функцію. Швидше за все, воно створювало лише об'єктивно-настійна запит (або об'єктивну потребу) на соціум, який не міг бути задоволений без допомоги мови, найпростіших культурно-моральних норм і розвивається категоріального мислення.
Заслуговує уваги здогад про те, що виробництво знарядь, совершавшееся ще досознательной, ще "в тваринної формі", мало своїм найближчим наслідком ослаблення і розкладання інстинктивної основи поведінки, тобто про деструктивному аспекті антропосоціогенезу на ранній його стадії. Навряд чи правомірно вважати, що людина походить від деградував гоминида (або, як висловився Ф. Ніцше, від "хворої тварини"). Однак зниження безпосередній пристосованості до середовища проживання у нашого прапредками, озброївши найпростішими знаряддями, - явище цілком ймовірне.
Особливо гостро негативні наслідки досознательной гарматної діяльності повинні були позначитися на стадному існування архантропов (від грец. archaios - древній і anthropos - людина) - найдавніших викопних людей (пітекантропів, синантропів та ін.) Перші елементарні знаряддя були по перевазі знаряддями для полювання, а значить, знаряддями вбивства. Вони легко перетворювалися на зброю, що використовується під внут-рістадних конфліктах. Самим гострим з них, як показують новітні дослідження, було суперництво самців за володіння стадним "гаремом самок "(для предків людини, як і для більшості нині відомих мавп, була характерна "гаремная організація" шлюбних відносин).
Можна сказати, що тільки що народи трудяться потребував для свого розвитку в внут-рістадном світі. Але забезпечити останній можна було, лише в корені перетворюючи сам спосіб спілкування - лише за допомогою переходу від стада до суспільства. Інстинктивне виготовлення знарядь робилося все більш не сумісним із "Тваринної формою", всередині якої воно виникло. Воно диктувало необхідність нового, вже надбиологического об'єднання, що відповідає завданню виробничо-господарської кооперації індивідуальних зусиль. І вирішити цю завдання можна було лише за сприяння вторинних засобів соціалізації.
Мож...
