и
Конституція РРФСР 1937 року відвела основним правам та обов'язкам громадян одну зі своїх останніх глав - одинадцяту. Таке місце розташування норм про правовий статус особистості говорило відкрито про те, що все людське державі чуже, а одним з чільних прав людини ставало право на працю - у статті 122 бачимо: «Право на працю забезпечується соціалістичною організацією народного господарства, усуненням можливості господарських криз і ліквідацією безробіття ». Дещо змінилася ситуація з прийняття в 1978 році наступній Конституції РРФСР, в якій, як відомо, другий розділ носив назву «Держава і особистість» із зрозумілої причини з акцентом на інтересах держави, насамперед. У той же час, наприклад, Конституція Королівства Іспанії, прийнята в 1978 році, присвятила перший розділ основним правам та обов'язкам і запротоколювала, що «гідність особистості, невідчужуваність її невід'ємних прав, її вільний розвиток, повага до закону і прав інших є основою політичного порядку і соціального світу ». Глава друга в іспанському Основному Законі поділена на дві секції - Секція 1 «Про основні права і громадянські свободи» і Секція 2 «Про права і обов'язки громадян». Трохи скуто представлені права і свободи людини і громадянина в Конституції Японії, що вступила в законну силу в 1947 році. Загальновідомо, що високий ступінь традиціоналізму в східних державах робить норми в їхньому Основних Законах зліпками з соціокультурної реальності. Не випадково Конституція Японії представляє права та свободи своїх громадян як непорушних вічних прав, переданих від нинішнього покоління до майбутнього. А стаття 15, наприклад, встановлює, що «всі посадові особи органів публічної влади є слугами всього суспільства ...». Сервільний підхід, проглядається навіть у установленнях правового статусу особи, в даному випадку викликаний якраз специфікою культурних відносин - служіння народу знаходить дуже важливу соціокультурну рису в японській середовищі. При цьому стаття 12 встановлює, що «Свободи і права, гарантовані народу цією Конституцією, повинні підтримуватися постійними зусиллями народу».
Конституції займає найважливіше місце в системі цінностей цивілізацій не тільки тому, що вони є керівництво до розвитку державності, налагодженню відносин між різними суб'єктами правовідносин, а й з тієї причини, що вони сприяють універсалізації ряду найважливіших духовно-консолідуючих явищ для багатьох народів і континентів. Як зазначає І.І. Кравченко, «цінності об'єктивні не тому, що вони незалежні від людини, розуму, історії, дійсності, а тому саме, що вони породжуються цими універсальними началами, які володіють власною об'єктивністю: людина об'єктивний по відношенню до інших людей, спільнота людей об'єктивно по відношенню до індивіду, історія об'єктивна по відношенню до дійсності і людині, яка живе в ній ... ». Об'єктивність цінностей, як бачимо, визначає їх універсальний характер, значимість для культур і цивілізацій. Так, Основний закон Федеративної Республіки Німеччини (1949) визначає цінність відповідальності держави перед майбутніми поколіннями (ст. 20-включена до Основного Закону в 1994 р), подібне формулювання властива і Федеральної Конституції Швейцарської Конфедерації (1999), що з'являється вже в преамбулі - « усвідомлюючи спільні здобутки і свою відповідальність перед майбутніми поколіннями », і характерна також для російської Конституції 1993, її преамбули -« ... виходячи з відповідальності за свою Батьківщину перед нинішнім і майбутніми поколіннями ... ». Межпоколенческого взаємодія, таким чином, стає непорушною цінністю для різних народів і культур, воно розглядається і як певний вектор подальшого розвитку держави, і як найважливіший процес, що забезпечує невідворотність відповідальності суб'єктів права, але головне - воно задає певну тональність конституційного будівництва.
Отже, Конституції різних країн світу - це не тільки свідоцтва відповідного міжнародним стандартам формування та розвитку державності, але це ще й найважливіший фактор цівілізаціогенеза, цивілізований світ визнає Конституції та їх встановлення скоріше як суперцінність, а не тільки як збори мають вищу юридичну силу норм і правил. У цьому сенсі Конституція є потужну духовно-консолідуючу силу, що виступає на боці народу та загального миру, і згоди.
СПИСОК цитованої літератури
Анічкін Е.С. «Перетворення» Конституції Російської Федерації і розвиток конституційного законодавства в кінці 20-початку 21 ст .: Автореф. дисс. на соіск. уч. ступеня д-ра юр. наук. С.9//Сайт ВАК Міносвіти РФ. Оголошення про захист докторських дисертацій. Юридичні науки.
Громов М.Н. Вічні цінності російської культури: до інтерпретації вітчизняної філософії//Питання філософії. 1994. № 1.
Конституційне право Росії: Хрестоматія/Упоряд. А.П. Угроватов. Новосибірськ, 2000.
