фантазію і новаторство. «Я був задумливий в п'ятнадцять років, спостережливий - у вісімнадцять, мислителем - у двадцять один рік. З десятирічного віку я придбав звичку до розумових занять; розумова праця став для мене справжньою потребою навіть під час хвороб; саме сладостное насолоду знаходив я в роздумі, в ті безтурботні миті, коли душа здивовано споглядає всю велич природи, коли, зосередившись, вона, здається, мовчазно прислухається до себе, зважує на терезах щастя суєтність людського марнославства, проникає в темне майбутнє, слід за людиною по той бік могили, проявляє неспокійне цікавість до своїх долям у вічності. »
Ось, як сам Марат говорить про своє життя: «У п'ять років я хотів стати шкільним учителем, в п'ятнадцять років - професором, письменником - у вісімнадцять, творчим генієм - у двадцять, як зараз я спрагу слави- принести себе в жертву вітчизні. Ось що зробили з мене природа і уроки мого дитинства; обставини і мої роздуми зробили все інше ».
Любов до природничих наук, знання природних процесів залишили відбиток на мисленні Марата, природничо-науковий підхід, згодом, ляже в основу якобінської теорії. «Цивільні права кожної окремо взятої людини являють собою, по суті, лише його природні права, врівноважені правами інших людей і введені в певні межі на випадок зіткнення з цими останніми».
Будучи затятим шанувальником Руссо, Марат захоплюється англійською моделлю, хоча, звичайно, бачить незаперечні, з його точки зору недоліки. Взагалі в Англії Жан-Поль, пильно поспостерігавши за інститутом конституційної монархії, зробив ряд висновків:
По-перше, Марат справедливо вважає, що в парламентських монархіях, все одно немає рівнозначного розподілу влади. Монарх отримує гроші почесті, а парламент виконує роль слухняного знаряддя. Жан-Поль писав насей рахунок: «Я вже говорив: усе королі є нахабними лицемірами, терзають честолюбством і пожирати пристрастю до панування; король патріот, таке ж химерне істота, як і чеснота лиходій. »
По-друге, Національні збори не може повною мірою відображати інтереси всіх верств громадян, бути владою народу. Король цілком може узурпувати там свою владу. «Не втомимося ж повторювати: єдиною законною метою всякого уряду, є щастя народу йому підвладного, і мета могла б бути досягнута, якби не відсутність здатності чесності та безкорисливості у тих, хто перебувати на чолі».
По-третє, виняткова сила громадської думки, величезна роль засобів масової інформації, плакати, таємні політичні гуртки.
По-четверте, рішучість і розумна жорстокість. Необхідність знищення «ворогів свободи». Марата можна сміливо вважати ідеологом терору.
По-п'яте, Жан-Поль вважав, що навіть самий ліберально-демократичний лад не зможе принести щастя біднякам. Гострі станові протиріччя залишаться, потрібно лише по максимуму можливим скоротити різницю.
Важливим моментом є й те, що Марат особисто спостерігав промисловий переворот в Англії в період його розквіту. Тут починає активно спостерігатися невдоволення третього стану, створюються профспілки, але вони не можуть вирішити проблему бідності.
У 1773 році в Лондоні він видав «Філософський досвід про Людину», а в 1774 році опублікував політичний трактат" Ланцюга рабства" в якому стверджував, що монархи ведуть народи до рабства, розбещуючи їх і викорінюючи саму думку про свободу: «Для порятунку батьківщини він попрямував би на чолі їх, щоб вирвати серце у злочинного Мотье посеред його численних батальйонів рабів, він спалив би в палаці монарха і його поплічників, він посадив би вас на кол на ваших місцях і поховав вас під палаючими руїнами вашого лігва ». При цьому Марат не будує вселенськими гіпотезами щодо радісного майбутнього: бідняки не стануть багатшими, залишаться гострі соціальні протиріччя. Повалення монархії не шлях до нових ідеалів, але він необхідний для виходу зі стагнації, спроби реформувати суспільство ментально. " Ланцюга рабства" фактично перший посібник з тактики і стратегії революційного перевороту. Марат буквально одержимий ідеєю революції, але припускає багато труднощів і підводних каменів. Манфред так охарактеризував роботу Марата: «Книга була, неначе, осяяна світлом далеких пожеж народного повстання. Минулих або майбутніх? Важко сказати, але при прочитанні «Ланцюгів рабства» кожен відчуває дихання вихорів віють над світом ». Єдиний спосіб перемогти - загальність, максимально широке, масове участь у революції. " Ланцюга рабства" є першими серйозними роботами нашого героя, де вже чітко простежуються психологічні переживання Марата: тяга до справедливості, нелюбов до багатих і завзяте честолюбство.
У 1775 році Единбурзький університет присвоїв Жан-Полю ступінь доктора медицини.
Незабаром після видання «Ланцюгів раб...
