ть давньоєгипетську, ассиро-вавилонську, шумерську, японську, сіамську та ін. Держава вторинної цивілізації входить в якості компонента в культурно-релігійний комплекс. Серед вторинних цивілізацій виділяють західноєвропейську, східноєвропейську, північноамериканську, латиноамериканську та ін.
Відрізняються один від одного цивілізації насамперед досягненнями матеріальної і духовної культури. Так, єгипетська цивілізація відрізняється від вавилонської, римська від індуської, християнсько-православна від західної і т.д. Історія цивілізацій нагадує розвиток людини: цивілізації виникають, розвиваються, старіють, помирають.
Гідність цивілізаційного підходу бачиться в тому, що він орієнтує на пізнання соціальних цінностей, притаманних конкретному суспільству. Він більш багатовимірний, ніж формаційний, оскільки дозволяє розглядати державу не тільки як організацію політичного панування одного класу над іншим, але і як велику цінність для суспільства. З позицій цивілізаційного підходу держава служить одним з важливих чинників духовного розвитку суспільства, вирази різноманітних інтересів людей, джерелом їх єднання на основі культурно-моральних цінностей.
Так само питання про класифікацію держав був глибоко досліджений Л.Н. Гумільовим. Він розробив оригінальну теорію, за якою кожен народ у своєму розвитку проходить певні стадії, у кожній з яких має свої особливості культури та особливості народного характеру. Суть його теорії в тому, що люди об'єднуються за принципом компліментарності. Компліментарність - це неусвідомлена симпатія до одних людей і антипатія до інших, тобто позитивна і негативна компліментарність. Коли створюється початковий етнос, то ініціатори цього виникає руху вибирають собі підходящих людей саме тому компліментарні ознакою - вибирають тих, хто їм просто симпатичний. Симпатія і антипатія грають дуже великі ролі у формуванні етнічних груп і створюваних ними держав.
Висновок
Дослідивши дану проблему, можна сказати, що типологія являє собою метод наукового пізнання, в основі якого лежить розчленовування об'єктів та їх угруповання за допомогою узагальненої, ідеалізованої моделі або типу; а також результат типологічного опису та зіставлення. Типологія держав - це їх специфічна класифікація, здійснюється вона в основному з позиції двох підходів, а саме - формаційного і цивілізаційного.
Не так давно формаційний підхід до дослідження типології держави вважався в нашій країні єдино вірним. Визнавався тільки аналіз суспільного життя, його політичної і правової сторони, тільки як складової частини класової суспільно-економічної формації. К. Маркс і Ф. Енгельс говорили, що ними створена абсолютно нова наука про суспільство.
Навчання цивілізаційного підходу навпаки, більше спираються на своєрідність культури, релігії, етнічну самосвідомість, економіку, однак, не зводячи її в ранг єдино можливого підходу до даного питання.
Цивілізаційний підхід обґрунтовується ідеєю єдності, цілісності сучасного світу, пріоритетом загальнолюдських цінностей, а цивілізація розуміється як базується на розумі та справедливості сукупність матеріальних і духовних досягнень суспільства, що знаходиться поза рамками конкретних соціальних систем. Такий підхід ігнорує важливі положення історичного матеріалізму про провідну роль базису по відношенню до надбудови, про виділення способів виробництва і суспільно-економічних формацій як ступенів суспільного розвитку
Цивілізаційний підхід до вивчення типів держав теж не бездоганний, не здатний замінити підхід формаційний, але в певному поєднанні вони, можуть стати підходящою основою для наукової класифікації держав. В силу того факту, що типологія держави є засобом пізнання, формаційний і цивілізаційний підходи не виключають, а доповнюють і поглиблюють один одного, виступають більш надійними прийомами розуміння різних типів держави з позиції не тільки соціально-економічних, але й духовно-культурних чинників. Отже, дані підходи можуть і повинні застосовуватися і окремо один від одного, і в комплексі.
