також благодійністю. Під егідою цих об'єднань діє ціла мережа благодійних організацій типу «Харита».
Переважно новими об'єктами місіонерської діяльності католицького чернецтва в даний час є країни Африки та Азії. Дослідники відзначають в останні роки досить значне зростання впливу католицизму в цих регіонах.
У 80-х роках XX ст. після початку перебудови, демократизації суспільного життя Росії в нашій країні різко зросла місіонерська діяльність католицьких організацій. У 1991 році були відновлені керівні структури католицької церкви в Росії: апостольська адміністрація для католиків латинського обряду Європейської частини Росії (Москва) та Азіатської частини Росії. Найбільшу активність у місіонерської діяльності проявляє легалізував свою діяльність в нашій країні орден Єзуїтів.
Активна місіонерська діяльність католицьких організацій на територіях, що знаходяться під юрисдикцією Московської патріархії, призвела до серйозних ускладнень у відносинах між Російською православною і Римською католицькою церквою. Особливо яскраво зіткнення інтересів цих двох християнських церков проявляється на Україні і Західної Білорусії. Унаслідок цих зіткнень досі так і не відбувся багаторазово планований візит в нашу країну Папи Івана Павла II.
Широка активність Римської католицької церкви проявляється не тільки у формі місіонерської діяльності. Ватикан активно бере участь у міжнародній діяльності, бере участь у роботі Наради з безпеки і співробітництва в Європі, в переговорному процесі з роззброєння, діяльності міжнародних організацій з прав людини і т.д. І було б серйозною помилкою, виходячи з незначних розмірів цього міста-держави, применшувати його вагу в міжнародних справах. У Ватикану досить високий авторитет і цей авторитет грунтується не тільки на великих фінансових можливостях Ватикану і національних католицьких церков, а й на тій силі духовного впливу, яким він розташовує завдяки 900 мільйонам своїх прихильників, що проживають практично на всій території Земної кулі.
Однак головна форма впливу католицької церкви полягає у формуванні світової громадської думки щодо найважливіших соціально-економічним, суспільно-політичним і моральним питань. З цією метою протягом тривалого часу розробляється і пропагується соціальна доктрина церкви . Положення цієї доктрини формулюється в рішеннях Вселенських соборів, церковних синодів і папських енцикліках (посланнях Пап з питань віри і моралі, звернених до католиків і «всіх людей доброї волі»). Соціальна доктрина церкви містить певні соціально-економічні та політичні установки, проходження яким є релігійним обов'язком віруючих католиків.
Теологічне обгрунтування статусу соціальної доктрини церкви будується на наступних двох передумовах: перший полягає у твердженні, що християни - це громадяни небесного і земного градів. Головна мета церкви забезпечити їх порятунок, привести до «граду небесному». Але справа «порятунку» здійснюється в «земному граді». Тому церква, керуючись духом Святого Письма та Священного Передання, повинна вирішувати і земні проблеми людини. Друга - соціальне питання - це насамперед моральний питання. І, отже, соціальна доктрина церкви є ні що інше, як застосування істини віри і моралі до сфери соціальних відносин.
Істотне місце в соціальній доктрині церкви займає оцінка стану сучасної цивілізації. У документах церкви ця оцінка носить песимістичний характер. Сучасна цивілізація, з точки зору католицької церкви, знаходиться в стані глибокої кризи. У документах церкви досить докладно розглядаються прояви цієї кризи в матеріальній та духовній сферах життя людства. У матеріальній сфері акцент робиться на недозволенності так званих глобальних проблем сучасності, насамперед екологічної проблеми. У духовній сфері найбільш помітним проявом кризи, з точки зору церкви, є широке поширення ідеології споживацтва.
Як стверджується в цих документах, сучасне виробництво в розвинених країнах створило матеріальні передумови для задоволення потреб населення і, певною мірою, звільнило його від тиранії плотського початку. Однак, у міру того, як поступово зникає рабська залежність від необхідності основний час присвячувати добуванню «хліба насущного», сучасна людина у все зростаючій мірі потрапляє в залежність від різноманітних речей. Кожне задоволення певної потреби народжує у людини нову потребу. Таким чином, людина потрапляє в нескінченний, невичерпне коло.
Небезпека цього явища для людини, з погляду католицької церкви, полягає в тому, що у свідомості людини виникає небезпечна помилка, що метою і сенсом життя є речі і володіння ними. Поширення ідеології споживацтва завдає шкоди духовному світу особистості, обмежує можливості її всебічного розвитку. Ця ідеологія суперечить «трансцендентному» початку в л...
