іоактивність) змінили колишнє уявлення про матеріальність світу і значною мірою вплинули на суспільні науки.
У філософії проявилася потреба нового осмислення природи, суспільства та їх зв'язку з людиною. Посилилися нападки на еволюційну теорію Ч. Дарвіна, що пояснює біологічний розвиток природним відбором. Багато вчених-матеріалісти перейшли на ідеалістичні позиції. Значною частини наукової та художньої інтелігенції стали притаманні релігійно-філософські шукання (BC Соловйов, Н.А. Бердяєв, П.О. Флоренський). Одночасно велике поширення в Росії отримав марксизм як філософська основа пізнання і перетворення суспільства (Г.В. Плеханов, В.І. Ульянов-Ленін). Він приваблював своєю уявною універсальністю і простотою в поясненні суспільно-історичних процесів. Однак політична практика марксистів, їх націленість на перетворення суспільства революційним шляхом, визнання переважання матеріального життя над духовної відштовхнули від них (особливо після революції 1905-1907 рр..) частину інтелігенції. Все частіше філософи і соціологи стали схилятися до ідеї, що тільки через моральне вдосконалення, духовне очищення і творчі устремління можна створити справедливе суспільний устрій.
У другій половині XIX-XX ст. у зв'язку з необхідністю розуміння сучасних процесів і майбутнього Росії надзвичайно виріс інтерес до історичних знань. Видатний учений С.М. Соловйов, чия діяльність почалася ще в першій половині XIX в., написав безліч робіт по різних історичних проблемам і фундаментальну працю "Історія Росії з найдавніших часів". У ньому він обгрунтував нову концепцію, що пояснює вітчизняну історію природними та етнічними особливостями російського народу. В.О. Ключевський, який створив оригінальну концепцію російської історії, зробив величезний вплив на розвиток вітчизняної історичної науки. Різні ідейні погляди істориків викликали появу праць, в яких історія Росії розглядалася або з ліберальних (П.М. Мілюков), або з марксистських позицій (М. Н. Покровський). p> Розвиток російської економічної думки відбилося в роботах марксистів (В.І. Ульянов-Ленін, А.А. Богданов) та їх критиків (П.Б. Струве, М.І. Туган-Барановський). Юрист і соціолог М.М. Ковалевський заснував в Парижі "Вищу російську школу суспільних наук".
У ній викладали відомі громадські діячі і вчилися ру емігранти.
Квиток № 35
Культура Росії в другій половині XIX в.
Падіння кріпосного права означало початок нового, капіталістичного періоду в історії Росії. Капіталізм вніс істотні зміни в життя суспільства: перетворив господарсько-економічний лад, змінив соціальний і духовний вигляд населення, його побут, умови життя, сприяв зростання культурних потреб.
Капіталізм в цілому створив умови для більш високого культурного рівня суспільства, розширював об'єктивні соціальні можливості для оволодіння культурою значних суспільних шарів.
Капіталістична епоха, що вимагала певного рівня культури у сфері матеріального виробництва, сприяла прискоренню процесу демократизації культури в цілому. У пореформений час була розширена сфера освіти, фактично створена силами земства народна школа. Значно зросла технічна вища школа, підвищився інтерес до книги, збільшиласячитацька середу, змінився соціальний вигляд читача.
Однак капіталістична епоха в історії Росії була нетривалою - капіталізм як соціально-економічна формація трохи більше півстоліття. Самодержавство, будучи феодальної надбудовою і в пореформену епоху, принципово не змінило свого ставлення до культури, особливо до проблеми освіти народу.
Розвиток культури в другій половині XIX - початку XX в. не було рівномірним процесом. Його внутрішні етапи визначали підйоми і спади в суспільно-політичній боротьбі.
Культура, будучи найважливішою системою суспільного життя, акумулювала ідеї епохи. Духовна життя при капіталізмі продовжувала зберігати класовий характер. Клас виступав носієм і творцемідеалів, ціннісних орієнтацій, етичних та естетичних норм життя. Тому, тільки будучи виразником суспільного прогресу, цей клас міг формувати загальнолюдські цінності і тим самим відбивати потреби національного розвитку.
Саме в такому положенні в пореформену епоху виявилася російська буржуазія, яка при відсутності революційності об'єктивно була прогресивною силою. В.І. Ленін відзначав, що в 40-60-ті роки XIX ст., коли "нові суспільно-економічні відносини і їх протиріччя. були ще в зародковому стані "," ніякого своєкорисливості. тоді в ідеологівбуржуазії не виявлялося. ". Антифеодальна, буржуазно-демократична ідейної боротьби того часу визначала загальнолюдськузначущість створюваних культурних цінностей, буржуазних за своєю сутністю.
Капіталізм з його прагненням до розширення господарсько-економічних зв'язків окремих, у тому числі і національних, регіонів сприяв посиленню спілкування народів Росії не тільки у сфері економічної, а й суспільно-культурної, що лежало в основі єдності істори...
