в Старого і Нового Світу до системи писемності майя, особливо до некалендарний ієрогліфам, до тих загадковим періодам століття або комбінаціям століть, де немає нумерації. Фундаментальною проблемою була сама природа давньої системи писемності майя. Це викликало наступні питання: письмові елементи в живопису несли сенс в зображенні або були фонетичної писемністю, де кожен елемент представляв собою звук, склад або слово? Чи йде мова про сьогодення алфавіті, який з'являється в книзі Ланда? p align="justify"> Ці дебати породили дві протилежні школи: одна, очолювана американцем, Сірусом Томасом, і інша-німецьким дослідником Едвардом селера. Томас стверджував, що писемність майя була фонетичної, селера - ідеографічної, і його колеги, Пауль Счелхас і Ернест Фортеманн, поділяли його думку. У 1910 році В«фонетична війнаВ» була оголошена завершеною і жодне з існуючих течії не стало переможцем. Полеміка була забута на наступних етапах досліджень, нове покоління дослідників-епіграфісти зосередилося на більш фундаментальної темі - календарі майя. p align="justify"> Великий ривок для цих досліджень зробив Музей Археології та етнології Гарвардського Університету, який працював над фотографічними дослідженнями Теоберта Малера, і дав можливість ознайомитися з програмою археологічних досліджень музею у Копані, Гондурас. Програма публікацій Вашингтонського Інституту Карнегі проредактіровала нові тексти в період між 1914 і 1958 роками, періоду інтенсивних досліджень археології майя, в який з'являються два майяніст: Сильванус Морлі, який почав практичні роботи у Карнегі, і Джон Ерік Томпсон, який супроводжував Морлі в Чичен Іце в 1926 році.
Висновок
Отже: на основі даних, що підтверджують ідею, що окремі будинки служили резиденціями малих сімей, а домогосподарство цілком являло собою большесемейной громаду, що складалася з 3-4 малих сімей. Переважання цього типу соціальних груп у центральній зоні низовин означає, що в I тис. н. е.. у майя, як і в інших архаїчних і традиційних соціумах, базової соціальної одиницею була большесемейная громада. У подальшому Основною одиницею політичної системи в низовинах майя в I тис. н. е.. була невелика політія (царство), правителі яких носили титул ahaw (від протомайя * a: xa: w - "господар", "власник") [Специфічна форма титулів, що включає в себе назви царств, була названа "ієрогліфом-емблемою" ; гватемальським дослідником німецького походження Генріхом Берліном [Berlin 1958]. А до 200-100 рр.. до н. е.. в Центральній Мексиці вже існували розвинуті державні суспільства. Відносини з Теотиуакане, наприклад, сприяли інтенсифікації соціально-політичної еволюції в Камінальхуйу в гірській Гватемалі [Sanders and Michels 1977]. У Центральній області майя теотіуаканское вплив простежується набагато раніше 378 р., проте масове поширення нових художнього стилю та ідеології починається тільки з цього часу). p align="justify"> Ця цивілізац...
