пролетарської, марксистсько-ленінської лінії. У цьому полягає неминуще історичне значення його ідейно-теоретичного та політичної спадщини для китайської революції і міжнародного комуністичного руху, і саме тому не припиняються спроби з боку противників марксизму-ленінізму фальсифікувати це спадщина.
Покоління, до якого належав Лі Да-чжао, прийняло естафету боротьби за порятунок і оновлення Китаю від старшого покоління революційних демократів, вихованих на ідеях тайпинов, Адама Сміта, Руссо, Монтеск'є, Спенсера, Гекелі і Ч. Дарвіна, покоління, верившего в буржуазну демократію і парламентську систему як у панацею. Лі Да-чжао і його сучасники жили вже в інший час. Вони також пройшли через захоплення теоріями еволюціонізму, позитивізму, соціал-дарвінізму, проте ставилися до них з набагато більшою часткою сумніву, ніж ті, хто почав свою політичну діяльність в 90-х роках XIX в. і першому десятилітті XX в. Те ж саме можна сказати і про ставлення молодих революційних демократів до ідей буржуазної демократії та парламентаризму, оскільки спроби їх реалізації після революції 1911 р. не тільки не врятували Китай від труднощів і страждань, але й фактично погіршили важке становище країни, яку роздирають на частини мілітаристським кліками , за спиною яких стояли великі держави.
Чому ж в Китаї починаючи з 20-х років марксизму-ленінізму було віддано явну перевагу перед буржуазним демократизмом і анархізмом, незважаючи на зусилля, зроблені, з одного боку, Ху Ши і його прихильниками, а також Б . Расселом і Дж. Дьюї, які широко пропагували ідеї буржуазної демократії серед китайської інтелігенції в 1920 р., і, з іншого - китайськими анархістами, проноси марксизм? Намагаючись відповісти на це питання, деякі з буржуазних вчених доходили до безглуздих тверджень на кшталт того, що марксизм нібито нагадує конфуціанство і тому легше сприймається китайцями.
Поворот китайської інтелігенції до марксизму-ленінізму аж ніяк не був випадковим явищем. Цілий ряд серйозних причин змусив передову частину китайської інтелігенції зробити ще одну нелегку для неї переоцінку цінностей і спробувати знайти істину в новому вченні - марксизм-ленінізм.
Величезним стимулом для повороту Китаю до марксизму-ленінізму з'явилася перемога Жовтневої революції в Росії, що показала Китаю життєву силу наукового соціалізму і яка підтвердила правильність цього вчення на практиці. Велике значення мало й те, що буржуазний демократизм, з яким китайська радикальна інтелігенція кінця XIX в. пов'язувала стільки надій, виявився дискредитованим внаслідок повного провалу політичної системи демократичних інститутів, створеної в Китаї в результаті революції 1911 - 1913 рр.. Значний удар по престижу буржуазної демократії в Китаї завдала і перша світова війна, яка показала китайцям справжнє обличчя капіталізму і буржуазної демократії. Після війни широке поширення набуло в Китаї уявлення про європейський капіталізм як про несправедливе і аморальній. Це подання ще більше посилилося у зв'язку з тим, що європейські держави продовжували проводити щодо Китаю колишню, колониалистскими, дискримінаційну політику (відповіддю на неї було развернувшееся з 1919 р. революційний" рух 4 травня»). Радянська ж Росія з самого початку стала будувати свої відносини з Китаєм на абсолютно нових принципах, небачених до цього в практиці міжнародних відносин.
Перехід Лі Да-чжао на позиції н...
