шнього СРСР, звеличення царської або імперської Росії дає можливість охарактеризувати данное протягом націоналізму як імперіалізм .
Друга хвиля націоналізму припадає на початок XXI століття, даний період характеризується появою етнонаціоналізму (націонал-соціалізм, білий расизм), виникненням субкультурного націоналізму (субкультурное протягом скінхедів ). Прихильники даної течії відрізнялися крайньою радикальністю проведених акцій, діяльність часто носила не тільки девіантною, але й відверто, злочинний характер.
Починаючи з початку 2009 року ми можемо говорити про третю хвилю російського націоналізму. Особливості: широке прийняття націоналізму населенням, вливання фанатської субкультури в даний рух, поява нової течії, такого як націонал-демократія raquo ;, оформлення націоналістичного руху в політичну силу.
Дане розмежування не випадково, вже зараз ми можемо виявити тенденції розвитку націоналістичного руху в Росії. Основним майданчиком для третьої хвилі націоналізму послужив Інтернет, зокрема, соціальні мережі та блоги. Мережевий принцип організації, анонімність, широкий спектр обговорюваних питань, негайна реакція на ті чи інші новини, здатність охопити величезну аудиторію - дані фактори не тільки дозволили виплекав націоналізму на новому грунті, а й створили умови для успішної адаптації до існуючих реалій.
Розгляд проблеми націоналізму в науковому співтоваристві почалося з вивчення і розробки різних підходів до розуміння етносу raquo ;, етнічності і нації .
На сьогоднішній день, всі існуючі концепції та теорії, розроблені в ході вивчення проблеми етнічності, були оформлені в рамках таких підходів: 1) прімордіалізм; 2) інструменталізм; 3) конструктивізм. Розглянемо їх докладніше.
Прихильники Примордіалістська напрямки визначають етнічність raquo ;, як спочатку існуючу характеристику, яка притаманна будь-якому індивіду певної етнічної групи. Примордіалізм виник в 1950 - 1960-ті роки XX століття. Вперше, даний термін вжив американський соціолог Е. Шилз, для опис внутрішньосімейних відносин. Касаемо ж питання, пов'язаного з етнічністю, то першим суть даного підходу сформулював американський антрополог К. Гірц. Подальший розвиток прімордіалізм отримав у двох напрямках:
) Соціобілогіческое - визнання етнічності як об'єктивної даності, початкової характеристики. Іншими словами, етнос - це розширена родинна група raquo ;. Виникнення етнічності визначено географічними та генетичними факторами. Даний напрямок розробляли П'єр Ван ден Берг, Кріффорд Гьортц, Лев Миколайович Гумільов.
4) Еволюційно-історичне - характеризує етнос як соціальну, і не біологічну спільність людей, яка міцно пов'язана з особливостями історичного розвитку. Іншими словами, етнос визначається культурою, мовою, територією та ідентичністю. Даний напрямок розробляли Ю.В. Бромлей, М.В. Крюков, Х.Айзекс.
Другим підходом, який набув широкого поширення (70-ті роки XX століття) в поясненні феномена етнічності, є інструменталістскій підхід. Інструменталізм трактує етнос, як спільність людей, яка об'єднується для досягнення спільних цілей і вираження своїх інтересів. Таким чином, етнічність розглядається з трьох позицій: 1) спосіб подолання відчуженості; 2) спосіб адаптації в сучасному світі; 3) спосіб представлення політичних інтересів. Прихильники інструменталізму спираються на соціально-психологічні теорії особистості, які пояснюють мотиви діяльності людей, як спроби досягнення рівності, подолання відчуженості і досягнення комфорту. Теоретиками инструменталистского підходу є М. Бенкс, М. Бентон, Н. Глейзер, Е. Сміт, М. Фішер, А. Епштейн.
Конструктивізм є третім підходом, в рамках якого було розглянуто проблему етнічності. Прихильники даного підходу пояснюють породжене на основі поділу культур етнічне почуття, і формуються в нього уявлення і ідеї raquo ;, як інтелектуальний конструкт істориків, політологів, вчених і письменників. Широким масам ці ідеї передаються за допомогою засобів масової інформації та освітньої системи. Іншими словами, основними чинниками формування етносу виступають загальна територія і культура, пов'язані процесом соціального конструювання. Національна приналежність розглядається не як вроджена особливість, а як динамічно змінюється, піддається трансформації умовність. Теоретиками конструктивізму були Бурдьє, Б. Андерсон, Е. Хобсбаум і Р.Е. Геллнер.
Розглянуті нами підходи дозволяють побачити лише одну зі сторін природи феномена етнічності. Тільки комплексний, інтегрований підхід у вивченні предметної області етнічності здатний відповісти на основні питання проблематики даної теми.
Теоретичні дослідження феномена націй оформилися в два напрямки:
) ...
