воляє говорити про спеціальні місцях, відведених під некрополі, а якщо звернути увагу на типи будівель, то можна помітити, що одні й ті ж дольменами поля часто містять різнотипні споруди (очевидно, що стосуються і до різного часу). Як видно, незважаючи на зміни в архітектурі і техніці будівництва, носії культури дольменів не втрачали почуття спорідненості і спадкоємності з попередніми поколіннями.
Орієнтування дольменів вже давно привертала до себе увагу дослідників. Вивчення сукупності об'єктів дозволяє зробити висновок про важливу в їх будівництві ритуальної межі: звертати портальні частини дольменів до світла, до сонячним, яскраво освітленим сторонам.
Форма дольменів, ймовірно, також відповідала ритуальним вимогам. Правда, свої ритуальні особливості дольменами споруди з розкривають насилу. Набагато легше виявити в них архітектурну концепцію - протиставлення несучих і покояться частин. Тільки прагненням зробити споруди міцними можна пояснити трапецієподібні їх плану.
У конструктивно ранніх, портальних дольменах вхідні отвори мають прямокутну форму. Очевидно, вони могли бути аналогічні вхідним проемам житлових будівель. Деякі дольмени служили для одиночних поховань (станиці Новосвободная, Саратовська, окремі поховання в басейні р. Кізінка), т. Е. Ці споруди після того, як були закінчені похорон, могли бути замуровані на століття, як це, безсумнівно, мало місце в дольменах без отворів. Очевидно, ідеї, що лежали в основі давнього ритуалу, змінювалися, еволюціонували. Отвори в типологічно ранніх дольменах стали необхідністю, а з часом змінювалися і за формою і за розмірами. У двох портальних дольменах басейну р. Кізінка зліва біля отвори (якщо заглянути всередину) були знайдені уламки судин і по одному листоподібно бронзовому ножу. Швидше за все, то були приношення їжі, а ножі були прикладені до неї. Це дає деяке право вважати, що отвори служили для ритуального годування небіжчиків. У Західній Європі їх називають «отворами для виходу душі» (вони часто зустрічаються в дольменах басейну р. Уази у Франції), що знаходить підкріплення в етнографічних паралелях. Виникає природне висновок, що дольменів отвір могло служити не для однієї мети, що їх функції були різноманітними.
Багато сучасні вчені абсолютно справедливо ріднять кавказькі дольмени з пірамідами єгиптян. Ймовірно, основи єгипетського поховального ритуалу в якійсь мірі близькі тим культовим уявленням, на яких покоїлося будівництво дольменів. Культові уявлення єгиптян становила ідея, по якій фараон (вождь) вважається магічним осередком продуктивних сил природи. Він відповідальний, таким чином, за хороший урожай посівів, за рясний приплід худоби, за родючість жінок племені. І померлий фараон, за наявності царюючого спадкоємця, продовжував забезпечувати благоденство живуть, в тому числі і «щасливе царювання» новому фараонові. Можна припускати, що ранні дольмени і містили поховання родо-племінних вождів, чиї останки повинні були подібним магічним шляхом благоприятствовать живе населенню. Відгомони таких вірувань відомі в релігійних уявленнях багатьох народів. У конструктивних деталях дольменів можна знайти їх конкретне втілення.
. Дольмени Західного Кавказу і дольмени світу - питання зв'язків і походження
Багато вчених намагалися так чи інакше підійти до вирішення питання про походження дольменів, з'ясувати деталі їх виникнення і появи на Кавказі. Серед старожитностей Прикубання і Причорномор'я ще не знайдені такі пам'ятники, які були б конструктивно близькі і в той же час передували їм. Очевидно, вони й не будуть знайдені. Виходить, що дольменів культура своїх генетичних коренів серед старожитностей Прикубання і Причорномор'я не має. Ніякого «тривалого попереднього розвитку місцевої культури» на Західному Кавказі, яке могло б привести до самостійного виникненню дольменів не було, якщо навіть намагатися пов'язувати безперервною лінією еволюцію «кам'яної індустрії" від палеоліту до епохи бронзи.
Спроба пояснити виникнення дольменів в кожній частині світу самостійно, у випадку з Кавказом не знаходить підстав. Жак де Морган пише про автохтонної походження дольменів конструкцій: «... зовсім не треба піддаватися впливу віддалених центрів, щоб воздвігнут' великі камені і покрити їх дахом»" . Посилками для подібного твердження йому послужили досить пізні гробниці в Талине (Азербайджан), які він прийняв за дольмени, і відома теорія, що дольменів конструкція могла виникнути «з грота, який служив усипальницею, штучно відтвореної формою якого й був дольмен». Ця «печерна теорія» мала багатьох прихильників в середовищі західноєвропейських вчених (Ґабріель де Мортілье, К. Шуххардт, Християн Цервос та ін.). До неї схилялися і наші співвітчизники, які займалися кавказької археологією (Д.Н. Анучин, М.М. Іващенко). Однак, якщо положення про перехід в...
