не, і створює ландшафти - гори і річки, пагорби і долини. Ци визначає обриси, форми і кольору навколишнього середовища, а також стан здоров'я рослин, дерев і всіх інших живих істот, включаючи людину.
Ці людини - це дух, керуючий його діяльністю. Надлишок (або нестача) ци в тілі визначає здоров'я і життєздатність людини. Стародавні шукали досконалості через урівноваження внутрішньої ци - її потік в тілі повинен бути рівним і безперешкодним і створювати сильну ауру. У різних людей ци відрізняється якістю і кількістю. Часто потоки ци виявляються заблокованими, викликаючи недуги. Древніми китайцями були розроблені техніки, що дозволяють накопичувати людську ци, - медитації, вправи бойових мистецтв (кун-фу) і спеціальним чином контрольоване дихання.
1.5 Поняття «східний стиль»
Проблема художнього стилю перебувала в центрі уваги таких видатних вчених, як Г.К. Вагнер, А.Ф. Лосєв, М. Шапіро, Е.Н. Устюгова і багатьох інших. Поняття стилю за самою своєю природою свідчить про існування стійкого конструктивного принципу в менталітеті будь-якого типу. Філософи і культурологи використовують не тільки поняття «стиль мистецтва», а й говорять про стиль життя, стилі культури. Не тільки художньої творчості, але і всім іншим видам людської діяльності притаманне особливе прагнення утворювати виразні і пов'язані структури. Виразними засобами стилю говорить не тільки мистецтво, але і сама епоха. У найбільш загальному вигляді стиль - це мова, що забезпечує проникливе єдність усіх способів відчування, мислення, поведінки, творчості, світосприйняття в культурі. Раз знайдені композиційні і мовні прийоми, якщо вони адекватні самосвідомості тієї чи іншої епохи, прагнуть розширитися, поширити своє панування не тільки на інші види мистецтв, а й на всі форми діяльності людини - способи його сприйняття, переживання, спілкування, відчування.
Поняття стилю застосовують для позначення досить пізніх течій в мистецтві, починаючи з середньовіччя (романський стиль, готичний стиль). Для характеристики ранніх стійких художніх тенденцій у мистецтві стародавнього сходу, античності використовують поняття художнього канону як в більшій мірі імперсонального формотворного принципу.
Якщо говорити про «східному стилі», то слід зазначити, що поняття «Схід» з'явилося вперше в Європі ще в античну епоху. Стародавні греки подумки розділили людство на «Захід» і «Схід», причому «Захід» асоціювався з полісом, демократією, свободою особистості, а «Схід» - з Перської імперією, жорстоким придушенням людини, деспотизмом. Кордон між Сходом і Заходом була рухлива, змінювалося також усвідомлення істоти їх протиставлення. У середні століття воно осмислювалося як протистояння християнського (насамперед католицького) і нехристиянського світу. Нерідко до «Сходу» відносили також Східну Європу, ареал православ'я.
Більшість вчених вважають, що культури цивілізацій Стародавнього Сходу - найбільш древні з відомих нам цивілізацій. Багато в чому про культуру древніх цивілізацій ми можемо судити за письмовими джерелами, залишеним нам шумерами. Але не менший матеріал дають і дані археології, філології та інші джерела. Дослідників давно привертає до себе культура Сходу взагалі, а стародавнього Сходу - особливо. А.І. Пігаль пише: «У розвитку культури пальма першості дуже часто належала шумерам ... У шумеро-вавилонській культурі ми знаходимо всі характерні риси давньосхідної культури взагалі».
Тут склалася своєрідна культура, яка відрізняється від європейської. Навіть поняття «культури» на Заході і Сході несе в собі різний зміст. Європейське розуміння культури йде від понять «обробіток», зміна, перетворення продукту природи в людський продукт. Грецьке слово «пайдейя» (від слова «Паїс» - дитина), також означає «перетворення». А ось китайське слово (ієрогліф) «вень», аналогічне поняттю «культура», піктографічно сходить до накресленню символу «прикраса»; «Прикрашений людина». Звідси основний зміст цього поняття - прикраса, колір, витонченість, література. «Вень» протистоїть «чжи» - щось недоторкане, естетично грубе, духовно неутончённое.
Таким чином, якщо на Заході під культурою розуміється сукупність і матеріальних, і духовних продуктів людської діяльності, то на Сході в культуру входять лише ті з продуктів, які роблять світ і людину «прикрашеними», «витонченими» внутрішньо, «естетично» прикрашеними.
Г.В. Драч вважає, що в східному типі цивілізаційного розвитку домінує традиція, а в західному - новаторство. Сходу притаманні:
? традиціоналізм (відсутність історичного динамізму, незмінність соціально-економічного укладу);
? зв'язок людини зі своєю соціальною групою;
? невіддільність світосприйняття людини, як від навколишньої при...
