чно, науково і соціально зумовлене. До того ж, не дивлячись на різноманітність трактувань зазначеного феномена, можна виділити такі загальні провідні позиції:
по-перше, головним джерелом культури є трудова діяльність людини в соціумі; по-друге, культура включає у себе способи і результати цієї діяльності; по-третє, сутність культури - гуманістична, «людинотворча», що поєднує загальнолюдські цінності щодо кожної людини як її продукту.
Щодо співвідношення дефініцій «право» і «культура» зауважимо, що вперше висунув поняття «правова культура» Б. Кістяківський в розробленій ним концепції об'єктивного права як частини «культурного блага, підкреслюючи тим домінуюче значення права в культурі ».
Незважаючи на те, що поняття «правова культура» широко використовується в сучасному науковому світі, відзначаємо відсутність єдиного підходу до трактування даного феномена. Аналіз наукових досліджень (С. Алексєєв, В. Керімов, П. Мусіної, І. Рябко, В. Сальников, Н. Подберезький, М. Щербаков та ін.) Показує, що свідченням вагомих інтелектуальних розробок зазначеної проблеми як багатозначної є великий пласт робіт , що з'явилися в останнє десятиліття ХХ століття, де правова культура розглядається в межах ідей правової держави і прав людини (Е. Аграновський, В. Керімов, О. Мартишин та ін.), соціологічних досліджень правових проблем (М. Арутюнян, О. Здравоміслова, Л. Спиридонов, М. Ошеров, В. Сапун, Н. Щербакова та ін.), у контексті психологічних аспектів застосування права (С. Жевакин, В. Лазарєв, Ю. Новик та ін.) і т. п.
У руслі зазначеної проблематики очевидною є домінантність ключової категорії - «право». Тому вважаємо за необхідне докладніше зупинитися на деяких її характеристиках, істотних для нашого дослідження.
У першу чергу звертаємо увагу на те, що в юридичній літературі поняття «право» має подвійне трактування: по-перше, як общесоциальное явище; по-друге, як волевиявлення держави (юридичне право).
Поширеним вважається думка, що в сучасних дослідженнях сформувалося кілька наукових підходів до вивчення і трактуванні такого явища, як правова культура, а саме: антропологічний, соціологічний, філософський.
Ми виходимо з того, що з позицій антропологічного підходу (П. Баранов, С. Кожевников, І.Сухина та ін.) розглядається генезис культури крізь призму розвитку людини, його природи і сутності, місця і призначення в правовому середовищі, де культура в цілому розуміється як сукупність благ, створених людиною, на відміну від природних. Зокрема, свідченням антропологічного підходу є констатація того, що під правовою культурою загалом розуміють все створене людиною у правовій сфері: право, правова наука, правосвідомість, юридична практика
Соціологічний аналіз дозволяє трактувати зазначене поняття як компонент суспільного життя у вигляді сукупності духовних цінностей: «правова культура - це сукупність всіх цінностей, створених людиною у правовій сфері»; це культура суспільства, яке «охоплює всі правові цінності, в т.ч. чіткі закони, розвинену законодавчу техніку, правову науку, юридичну освіту, досконалу юридичну практику і стабільний правопорядок »
З філософської точки зору культура розглядається як певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, що історично склалися. Характерним прикладом філософського підходу до трактування поняття «правова культура» ми вважаємо такий: «правова культура - це весь правовий космос, який охоплює всі моменти правової форми суспільного життя людей. Культура при цьому якраз і полягає в здатності та вмінні жити за цією формою, якій протистоїть несформована (невизначена, невпорядкована, хаотична, а тому і довільна) фактичність. Правову культуру можна умовно назвати «другою природою» («другою натурою»). Але ця «друга природа" не механічна прибудова до базової «першої культурі», а культурна трансформація, культуризації і культивування всій єдиною природи окремих людей і народів »
Смислове визначення правової культури, на думку В. Міщенко розкриває її як цілісну систему всіх елементів, що належать до сфери дії права, їх відображенню в свідомості і поведінці людей. З таких позицій в науково-методологічної проблематики правової культури цілком закономірно виділяється системний підхід (Г. Балюк, В. Сальников, О. Семітко, Л. Туінова та ін.) Як «аспект, ракурс дослідження, який передбачає розгляд об'єкта як складного, багатогранного явища, яке складається з елементів, відносини між якими утворюють відносно незмінну структуру і забезпечують його цілісність ».
Зауважимо, правова культура як системне утворення характеризується певними ознаками, основними з яких є такі: зв'язок з іншими системами; наявність у структурі системоутворюючих зв'язків, які об'єднують компоненти і елементи як складові...
