ні ролі. Саме такі об'єктно-суб'єктні відносини (в яких держава виступала в якості суб'єкта, а сім'я як об'єкт соціального впливу) складалися між двома соціальними інститутами російського суспільства - сім'єю і державою протягом ХХ століття.
Майже сто років відбувається ломка, модернізація, виникнення нових соціальних зразків, втрата старих у сфері суспільних відносин. Сім'я як структуроутворюючих система суспільного життя фокусувала всі кардинальні зміни, що відбуваються в російському суспільстві.
За цей історичний відрізок часу функції сім'ї як соціального інституту редукувалися і частково передавалися або заміщувалися іншими соціальними інститутами суспільства, насамперед, державою.
Для того, щоб зрозуміти як відбувався цей процес необхідно звернутися до витоків новітньої історії Росії. Жовтнева революція 1917 року принесла родині насильницьке її реформування. Заходи радянської влади щодо реформування сім'ї були продиктовані комуністичною ідеологією, оголошується «буржуазну» сім'ю винною в моральної та соціальної патології. Оскільки сім'я - найбільш консервативне притулок старого режиму, заснованого на приватній власності, завдання радянської культурної революції - позбавити сім'ю цього її недоліку, т. Е. Здатності бути «консервативним притулком». При цьому завдання зробити сім'ю «прогресивним притулком» нового режиму навіть не висувалася новою владою: адже тепер саме трудовий колектив повинен стати «притулком» для радянської людини. Родині у вихованні «нової людини» відводилася другорядна роль - дошкільні і шкільні установи були покликані виправляти «негативний» вплив сім'ї на формування особистості. Одночасно сімейне домогосподарство, «сімейний побут» постійно опинялися відповідальними за закріпачення жінки, за її відволікання від боротьби нарівні з чоловіками за ідеали робітничого класу.
У грудні 1917 року Декретами ВЦВК і РНК «Про цивільному шлюбі», «Про розірвання шлюбу» був зруйнований старий інститут шлюбу і покладено початок формуванню нової, соціалістичної сім'ї. У цьому документі особливо наголошувалося добровільність шлюбу, його світський, громадянський характер і спрощеність розлучення. Цим актом було завдано сильного удару по ідеалу святості шлюбу, століттями підтримуваного церквою, а спрощення процедури розлучення послаблювало відповідальність подружжя один перед один одним і перед дітьми. У 1926 році в «Кодекс про сім'ю» було внесено положення, що передбачає необов'язковість законної реєстрації шлюбу, оскільки вважалося, що акт реєстрації утискає свободу і почуття люблячих людей різного роду формальностями. Цими урядовими постановами почалося ідеологічний наступ Радянської влади на інститут сім'ї та шлюбу.
Радянська влада, здійснюючи свої регулятивно-авторитарні функції, тим самим вторгалася в найбільш інтимну сферу людського існування, руйнуючи сімейні основи. Спираються на «благі» наміри заходи влади були спрямовані на протиставлення двох найважливіших сторін життя сім'ї, завдяки єдності яких вона існує і може існувати як соціального інституту і малої соціальної групи. Навмисне заниження цінності сексуальних і шлюбних уз, цінності кровної спорідненості, батьківства і материнства позбавляло сім'ю морально-психологічної спільності, моральної відповідальності та взаємодопомоги. Все це не могло не позначитися на стійкості сім'ї як соціального інституту і на якості виховання нових поколінь.
Тим не менш, незважаючи на наполегливе прагнення прищепити родині принципи соціалістичного колективізму, сім'я в значній мірі зберегла притаманні їй традиційні норми і цінності міжособистісної середовища спілкування, емоційної середовища проживання. «Живучість» сім'ї можна пояснити первинністю внутрішньосімейних відносин, коли кожен учасник взаємодії відчуває себе унікальною особистістю, а не знеособленим виконавцем соціальних ролей. Як специфічно мала група, заснована переважно не на інституційних формах (традиції, норми, цінності), а на міжособистісних інтересах, сім'я продовжувала відігравати важливу роль у соціалізації особистості. У цьому відношенні в Росії і в промислово розвинених країнах Заходу спостерігалися подібні процеси: сім'я могла і може впливати на формування особистості незалежно від сукупних суспільних відносин більш ефективно, ніж інші соціальні інститути, нерідко діючи поза зв'язком з ними і всупереч їм.
Як зазначалося вище, Радянська держава намагалося вирішити проблеми виховання нової людини самостійно, минаючи сім'ю. Цим самим було завдано збитків ще однієї функції сім'ї - функції первинного соціального контролю. Вітчизняні соціологи сім'ї А. І. Антонов і В. М. Медков стверджують, що сім'я є основним осередком соціального контролю, і, як соціально-психологічна цілісність, саме сім'я повинна надавати социализирующее вплив на особистість. У сім'ї закладаються основи виховання нової люди...
