в цю бурю, в цей пекельний шепіт,
У цей втілився в земні форми маячня, -
Увірвався, встромився чужий, неспівзвучний тупіт,
Заглушаючи гули, говірка, грохоти карет.
Показався з повороту вершник огнелікій,
Кінь летів стрімко і став з вогнем в очах.
У повітрі ще тремтіли - відгомони, крики,
Але мить було - трепет, погляди були - страх!
Був у вершника в руках розвинений довгий сувій,
Вогненні літери сповіщали ім'я: Смерть ...
Смугами яскравими, як пряжею пишних ниток,
У висоті над вулицею раптом розгорілася твердь.
Кінь - вісник неминучої смерті, але люди відчували миттєвий великий жах raquo ;. Саме по собі це фантастичне явище заворожує. Більше того, воно вражає своєю несумісністю з звичайному, щоденному міський обстановкою: вивіски, крутячись, виблискували змінним струмом raquo ;, зливалися з рокотом коліс і скоком вигуки газетярів і клацання бичів ... Исток драматизму вражаючий: непереборну рух п'яних містом істот - Laquo; неспівзвучний тупіт вісника апокаліптичного кінця світу raquo ;. Ця вихідна ситуація оригінально розвинена. Вони не спостерігали за часом, даремно проходить їхнє життя. Городяни спокушені, одурманені своєю свободою але, насправді, закуті в ланцюги, створювані суспільством, його засадами, думками, і не здатні змінити що-небудь і зруйнувати ці ланцюги. І лише повії і божевільному, людям, які в суспільстві вважаються занепалими raquo ;, морально нечистими, дано зрозуміти зміст цього послання:
І в великому жаху, приховуючи особи, - люди
Те безглуздо волали: Горе! з нами бог! ,
Те, впавши на бруківку, билися в загальній купі ...
Звірі морди ховали, в смятенье, між ніг.
Тільки жінка, яка прийшла сюди для збуту
Краси своєї, - в захваті кинулася до коня,
Плачу цілувала кінські копита,
Руки простягала до огневеющему дню.
Та ще божевільний, який утік з лікарні,
Вискочив, роздертий, пронизливо кричачи:
" Люди! Ви ль не впізнаєте божией десниці!
погинете чверть вас - від мору, голоду й меча!"
Брюсов акцентує НЕ великий жах людей перед вершником смерті (хоча мотив такий є), а захват перед ним жінки, що прийшла сюди для збуту краси своєї raquo ;, і божевільного, втік з лікарні raquo ;. Відображено кінцева ступінь трагізму: загибель сприймається порятунком. Жінка, плачучи, цілувала кінські копита у коня блед raquo ;. А коли він пропав, повія і божевільний" Усі прагнуть руки за зниклої мрією
" Але захоплення і жах тривали - короткий мить.
Через мить в натовпі смятенной не стояло ніхто:
Набігло з вулиць суміжних новий рух,
Було все звичайному світлом яскраво залито.
І ніхто не міг відповісти, в бурі многошумной,
Було ль то бачення понад або сон порожній.
Тільки жінка із зал веселощів да божевільний
Все прагнути руки за зниклої мрією.
Але і їх рішуче людської хвилі змили,
Як слова непотрібні з забутих рядків.
Мчалися омнібуси, кеби і автомобілі,
Був невичерпний лютий людський потік.
Видіння було, нехай навіть спогади про нього змили людської хвилі raquo ;, але вісник Смерті відвідав землю, а це означає, що автор хоче попередити про неминучу смерть міста, буржуазних відносин і людини-лірика в руках суспільства. Кільцева композиція вірша дозволяє судити про те, що прибуття посланника на землю не змусило задуматися про час, про життя, про смерть, бо все стало на круги своя: Мчалися омнібуси, кеби і автомобілі, Був невичерпний лютий людський потік.
Читаючи поему В.Я. Брюсова Кінь блед raquo ;, читач відчуває щось таємниче, щось космічне. Місто в даному творі постає страшною силою: насуваються хмари, з'являється вершник, людський натовп налякана. Видіння не бояться лише повія і божевільний. Це люди, яких сучасне автору суспільство відкидає. Саме занепалі бачать всю брехливість світу, міста, саме вони простягають до вершника руки. Грізне для суспільства бачення для них мрія. Сам автор бачить порожнечу міста.
Таким чином, В.Я. Брюсов виступає тут противником міської цивілізації, поетом- антіурбаніс...
