align="justify"> Фатальна обумовленість дій людини позбавляє його будь-якого вибору, все його життя залежить від сліпих зовнішніх сил. Моральні мотиви людини спонукають його, вчать іудейські проповідники, вести праведне, богоугодну існування, не звертаючи ніякої уваги на процеси реальної дійсності.
Релігійна проповідь про фатальну обумовленості всіх вчинків людини суперечить вченню іудаїзму про рай і пекло, про загробний пряник і батіг. Тому талмудисти, всупереч логіці, висунули положення про те, що" все передбачено, і свобода дана" (абот, III, 15). Цим внутрішньо суперечливим і надуманим становищем вони намагалися врятувати одне з найважливіших моральних правил іудаїзму, що полягає в тому, що за всяке людське діяння очікується справедливе відплата на небі з боку бога Яхве.
Етичний іудаїзм
За останній час проповідникам іудейського віровчення доводиться посилено пристосовуватися до нових соціальних умов життя. Якщо до XX ст. ці проповідники займалися головним чином тлумаченням релігійних догматів і обрядів, то в нашу епоху іудейські клерикали в ім'я порятунку своїх позицій висувають на перше місце етичну цінність іудаїзму.
На думку одного з сучасних стовпів іудаїзму в США, М. Вінера, настав час, щоб узконаціональ-ную, повну заборон релігію перетворити на чисто етичну релігію Вінер, як і інші іудейські богослови, заявляючи, що джерелом моральних ідей іудаїзму є Старий Заповіт і Талмуд, рекомендує витягти з біблійного декалога і численних повчань Талмуда норми і принципи для якоїсь універсальної релігії.
Рабини в нашій країні у своїх усних виступах також намагаються осучаснювати застарілі старозавітні приписи. Адепти етичного іудаїзму розглядають всі категорії моралі абстрактно, у відриві від соціальних умов, що породили форми суспільної свідомості. Вони скрупульозно розбирають питання про ставлення людини до бога, захищаючи при цьому культ приватного інтересу та індивідуального щастя. Вони вимагають від людини егоїстичної турботи про спасіння своєї душі і про забезпечення собі особистого благоденства в потойбічному світі.
Цілком зрозуміло, що моралізаторство іудаїзму суперечать комуністичному вихованню і заважають формуванню таких якостей характеру, як гордість, незалежність, свідомість власної гідності і творча активність.
Віра в прихід месії (Машиаха), в індивідуальне безсмертя, в існування загробного світу і небесного царства є одним з головних догматів юдейства. Проповіддю про прихід месії ідеологи іудаїзму присипляли народ, створюючи фантастичні картини суспільної перебудови, яке нібито залежить від морально-релігійної поведінки людей. Талмудисти і сучасні іудейські клерикали захищають богословську ідею про те, що життя всієї всесвіту, окремої людини, її майбутність залежать від строгого виконання заповідей бога, його Тори і декалога.
У трактаті Сангедрін перераховуються аморальні особи, які не мають спадку в майбутньому світі. До таких осіб віднесені які стверджують, що нема воскресіння мертвих, ті, хто каже, що Тора не від Бога, ті, хто читає світські книги, хто" скидає ярмо laquo ;," руйнує заповіт raquo ;, епікурейці і т. П.
Вчення Талмуду про месіанське царстві вже в I ст. н. е. отримало яскраво виражену есхатологічну забарвлення, і до талмудистів певною мірою можна віднести словаФ. Енгельса, що характеризують первісних християн як людей, серйозно поставилися до суду небесному, до нагород і карам в потойбічному світі, що створили небо і пекло і тим самим знайшли вихід," який вів стражденних і знедолених з нашого земного юдолі в вічний рай" (Маркс К. , Ф. Енгельс, т. 22, с. 483).
У моральних повчаннях Талмуда земної гріховного життя протиставляється ідеальна життя на небесах. Це роздвоєння світу у свідомості людини є відображенням соціальної пригніченості людини в експлуататорському суспільстві. Гніт і приниження викликають релігійне самовідчуження людини і оселяє його на небесах. Тому боротьба з релігією в умовах капіталізму зводиться не тільки до критики релігійних повчань, але й до боротьби за соціальний прогрес, демократію і соціалізм
4. Основні правила етикету в Ізраїлі
Незважаючи на те, що Ізраїль знаходиться на Близькому Сході в оточенні арабських країн, норми спілкування тут інші. Вітають і прощаються ізраїльтяни зазвичай одним і тим же словом шалом raquo ;. Тут мало звертають уваги на титули і звання. В Ізраїлі, мабуть, ще легше і швидше, ніж у США, переходять на звернення по імені незабаром після знайомства. Як і звернення, форма одягу в значній мірі спрощена. Одягаються тут досить просто і скромно. Про діловій зустрічі домовлятися варто заздалегідь. Необхідно бути пунктуальним, хоча самі ізраїльтяни допускають деколи запізне...
