Зміст
Введення
.Разрушеніе Єрусалиму і Другого Храму
2.Взаімовліяніе релігійної ідеології іудаїзму і елліністичної філософської ідеології
.Мішна і Талмуд
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Ця контрольна робота містить огляд історії іудаїзму, починаючи з останніх років біблійного періоду і до становлення традиції, відомої в наші дні як раввіністичним іудаїзм. Під іудаїзмом ми розуміємо загальну релігійну, культурну та правову традицію єврейського народу в тому вигляді, в якому вона розвивалася і передавалася з часів Біблії і до теперішнього моменту. Іудаїзм - не однорідні явище. Швидше, він об'єднує безліч різних історично сформувалися рухів і різних підходів до проблеми Бога, людини і світу. Всі ці іудаїзм пов'язані один з одним єдиною ниткою живої традиції і загальної історичною долею єврейського народу.
Моє основна увага буде приділена надзвичайно важливого етапу, в історії іудаїзму, етапу, на якому проходило руйнування Єрусалиму і Другого Храму.
Мета - простежити шлях, яким йшло формування іудаїзму, розібратися, яким чином іудаїзм Біблії став іудаїзмом Талмуда. І разом з тим - показати роль іудаїзму в епоху Другого Храму.
Завдання даної контрольної роботи полягає в тому, щоб показати, що припущення про різке розриві традиції між різними проявами іудаїзму в епоху Другого Храму і в період Мішни і Талмуда сильно перебільшені.
иерусалим іудаїзм ідеологія талмуд
. Руйнування Єрусалиму і Другого Храму
Після виходу євреїв з Єгипту і до будівництва Першого Храму в Єрусалимі тимчасовим храмом для євреїв служила Скинія - переносна намет з килимів і шкір, в якій регулярно здійснювалися богослужіння і жертвопринесення Єдиному Богу. Після будівництва Єрусалимського Храму, він став центром священнослужіння всього єврейського народу.
Але давайте подивимося, чи можна вважати Єрусалимський Храм тільки культовою спорудою. Що означав Храм в житті єврейського народу і чому ось вже кілька тисячоліть євреї сумують і оплакують Єрусалимський Храм.
Правом служити в Храмі володіли представники одного з дванадцяти колін Ізраїлю - коліна Леві (з нього відбулися брати Мойсей та Аарон).
Прямі нащадки Аарона по чоловічій лінії - Коени, становили касту священнослужителів. Коени виконували головні обряди священнослужіння - жертвопринесення, воскурение фіміаму, благословление народу. З їх числа вибирався і Первосвященик, якому раз на рік в Йом Кіпур (Судний день) дозволялося входити в Святая святих, де зберігався Ковчег Заповіту і молитися за весь народ.
Решта Левити виконували допоміжні функції: вони прислуговували священикам під час храмових ритуалів, займали посади півчих, музикантів, придверні, зберігачів скарбниці.
За законом Тори священики не отримали свій уділ в Землі обітованій, тобто вони не могли займатися сільським господарством, а були в основному вчителями, писали книги, займалися культовими ремеслами. А так як в той час країна була сільськогосподарською, їм треба було якось годувати свої сім'ї. Тому Тора заповідав кожному єврею відраховувати десяту частину свого доходу на утримання Левитів і Храму. Тобто десята частина від урожаю, десята частина від учти тваринного, десята частина від випеченого хліба і т.д. повинна була віддаватися левиту.
Але служба в храмі не була долею тільки священиків - у ній учувствовать весь народ.
Так, система жертвоприношень зачіпала кожного єврея. Кожна людина, у якого народилася дитина, повинен був прийти в Храм і принести жертву. Перші плоди посадженого дерева або первісток будь-якої тварини, який народився в господарстві приносилися в жертву Храму. Кожна людина, у якого помер родич, повинен був прийти в Храм для очищення.
Також існувала заповідь паломництва raquo ;, по якій три рази на рік на свята Пейсах, Суккот і Шавуот всі євреї приходили до Єрусалимського Храму, щоб брати участь у богослужінні та принести жертви Всевишньому. Кров'ю жертовної тварини окропляли жертовник, а тварина поверталося господареві і він повинен був з'їсти його тут же, в Єрусалимі, в святковій трапезі разом з родиною та друзями.
Слід зауважити, що прийти в Єрусалимський Храм міг не тільки єврей, суворо дотримується заповідей, а будь-яка людина (у тому числі і неєврей), який просто захотів наблизитися до Бога і принести подячну або спокутну жертви.
У ті часи існування Господа не було питанням віри, а очевидним фактом, як існування зірок на небі.
Також Єрусалимський Храм був по...
