ацює на війну, тобто на ідеологію, яка замовляє їй розробку новітніх видів зброї. Сьогодні у світі, за даними ООН, у військовій сфері зайнято більше 25% від загального числа наукових працівників, на неї припадає 40% від усіх витрат на наукові дослідження та дослідно-конструкторські розробки. [16] Очевидно, що такий стан визначається не внутрішніми потребами науки, а гнітючої на неї що біля влади ідеології.
Через це наука прогресує і одночасно розкладається. У момент найбільшої видимої мощі науки, коли з'явилася НТР, стало ясно поразка науки, оскільки навіть виникнення самого терміна НТР пов'язано зі створенням атомної бомби, винаходів за завданням ідеології. Головний цивілізаційний результат науки - вихід у космос - побічний продукт санкціонованої ідеологічної роботи науки над створенням ракетної зброї.
Наука шукає істину, але може увійти в суперечність з мораллю, і тоді перевага віддається науковій істині, яка може бути далека від правди як єдності істини і справедливості.
У свій революційний період наука демократична, але в нормальний і більш тривалий період може стати базисом політичного тоталітаризму, особливо якщо її творчий дух випаровується (Феномен Т.Д. Лисенко). Науку, як і сучасну наукоємну техніку, не можуть створювати раби, - вони не здатні до самостійних зусиллям свідомості. Але "нормальну" науку раби створювати можуть, а така наука забирає основний час вчених. Тому-то наука може розвиватися в тоталітарному суспільстві.
Наука - засіб підкорення природи і, стало бути, в кінцевому рахунку (через глобальну екологічну кризу) і людини. Наука восторжествувала, але корінь зла полягає в тому, що вона перейняла у своєму прагненні до влади над природою методи, які застосовувала релігія для забезпечення влади над людиною. Експериментальне дослідження природи Ф. Бекон назвав тим же словом "інквізиція", що означає "розслідування", "Катування" (порівняйте з російським "натураліст"). Жертвою науки виявилася природа. Як тільки наука перестала бути жертвою, а стала приносити в жертву собі інше (досліджуваний світ), почалася її підміна. Боротьба з природою, якої сприяла наука, призвела до екологічної кризи. Ще раз підтвердилася істина, що насильство веде до поразки, а жертва - до перемоги.
3. Екологічна проблема
Екологічна проблема - це зміна природного середовища в результаті антропогенних впливів, що веде до порушення структури і функціонування природних систем (ландшафтів) і приводить до негативних соціальних, економічних та інших наслідків. Поняття екологічної проблеми є антропоцентричним, так як негативні зміни в природі оцінюються щодо умов існування людини.
Екологічні проблеми, пов'язані з порушенням окремих компонентів ландшафту або їх комплексу, можна умовно об'єднати в шість груп:
1) атмосферні (забруднення атмосфери: радіологічне, хімічне, механічне, теплове);
2) водні (виснаження і забруднення поверхневих і підземних вод, забруднення морів і океанів);
3) геолого-геоморфологічні (інтенсифікація несприятливих геолого-геоморфологічних процесів, порушення рельєфу і геологічної будови);
4) грунтові (забруднення грунтів, ерозія, дефляція, вторинне засолення, заболочування тощо);
5) біотичні (зведення рослинності, деградація лісів, пасовищна дигресія, скорочення видової різноманітності та ін);
6) комплексні (ландшафтні) - опустелювання, зниження біорізноманітності, порушення режиму природоохоронних територій тощо
За основними екологічним наслідків зміни природи виділяють такі екологічні проблеми та ситуації:
антропоекологічного, по зміни умов життя і здоров'я населення;
природно-ресурсні, пов'язані з виснаженням і втратою природних ресурсів, погіршують господарську діяльність на території;
ландшафтно-генетичні, зумовлені порушенням цілісності ландшафтів, втратою генофонду, втратою унікальних природних об'єктів.
М.М. Моїсеєв підкреслював неможливість реалізації екологічного імперативу без затвердження імперативу морального (перебудова моральних установок, необхідних для обліку постійно змінюються реалій сучасного світу). Сказане співзвучно з висновками І. Пригожина та І. Стенгерс (1986р) про необхідність відновити союз людини з природою на нових підставах, з тим, щоб єдність природи і людини включало також науку, культуру, суспільство. Про це ж говорить О.Х. Валлізер: "... Розширений категоричний імператив, тобто Нова етика, повинен бути орієнтований на майбутнє, і бути цілком екологічним ". [17]
Висновок
У 1992 році відбувся Міжнародний конгрес у Ріо-де-Жанейро, на якому була зроблена спроба сформулювати якусь загальну позицію, загальну схему поведінки планетарного співтовариства, що отримала назву "sustainable development", невдало перекладене на російську мову як "сталий розвиток". Мається на увазі розвиток суспільства, прийн...
