на їй філософія. У теорію і практику науки про державу Макіавеллі вніс нову точку зору, покінчила з богословськими і схоластичними абстракціями.
Всі особливості ідеології і тактики Макіавеллі знайшли вираження в його мандрагори raquo ;, про яку було добре сказано, що вона є комедією того суспільства, трагедія якого викладена в трактаті Государ raquo ;. На відміну від інших сучасних італійських комедій Мандрагора дає цілком правдиву і тверезу картину тогочасного життя. Макіавеллі відмовився тут від звичайного для італійської комедії слідування античним зразкам і створив комедію звичаїв з яскраво вираженою викривальної тенденцією.
У комедії дана яскрава картина вдач тодішньої Флоренції. Тут виведені старий дурнуватий доктор прав мессер Нича, цинічно вимірює свої достоїнства готівковим капіталом; шахраюватий і лицемірний монах Тімотео, про який йдеться: дізнайся одного з них, і ти дізнаєшся всіх raquo ;; Обдурений єзуїтській казуїстикою стара Сострата, мати героїні комедії, і молоді люди - Лукреція і закоханий в неї юнак Каллимако. Все це реальні, вихоплені з життя типи, а не підфарбовані під сучасність традиційні персонажі римської комедії. Традиційним є тільки образ шахрая Лігурія, названого, як у римській комедії, парасита raquo ;.
Оригінальна і сюжетна лінія комедії, в якій замість переспівів грецьких і римських фабульних схем дається хоча і заснована на анекдотичному факті, але жива, цілком достовірна історія.
Молодий чоловік Каллимако закоханий у Лукрецию, дружину старого доктора прав мессери Нича. Спокусити Лукрецию йому допомагає монах, духівник її і її матері, Тімотео. Умовляючи простодушну жінку не боятися гріха, він говорить їй: Я провів більше двох годин над писанням, досліджуючи цей випадок, і після уважного вивчення знаходжу багато чого, зокрема і загалом, що може бути витлумачено в нашу користь raquo ;.
Ченці - народ продувний raquo ;, - ця фраза одного з персонажів комедії повністю підтверджується мораллю і діями Тімотео. Він цинічно обманює Лукрецию, яка прийшла до нього на сповідь, по-шахрайському витлумачує на свою користь євангеліє і отримує за це золотими монетами.
Торгівля божим словом йде жваво, і чернець, попрощавшись зі своїми клієнтами, з нахабною відвертістю говорить: Дочекаюся їх у церкві, де мій товар оцінюється дорожче raquo ;.
У мандрагори церква в особі ченця Тімотео руйнує моральні підвалини людей і задоволено потім побрязкує золотом, отриманим за саме гріховне, з церковної точки зору, справа. Це - люта, нищівна сатира. Макіавеллі показує, що, поки церква управляє совістю людей, не може бути здорового суспільства, бо церква благословить, якщо це буде їй вигідно, найостаннішу мерзенність, найбільш кричуще злочин. Точно так само не може бути в Італії здорового, єдиного і вільної держави, поки в Римі тата тримають у своїх руках не тільки церковну, але й світську владу.
Розтлінне церковної моралі Макіавеллі протиставляє в комедії природну мораль, виражену в пристрасному почутті Каллимако до Лукреції. У цьому полягає чисто ренесансне початок, що підіймається проти святенництва християнського аскетизму і проти буржуазних сімейних відносин, заснованих на купівлі-продажу. Молодий Каллимако має великі права на любов юної Лукреції, ніж дурний і тупий багач Нича.
Так зі сцени вперше лунає гімн вільному почуттю, яке долає всі життєві перепони. Але в цій проповіді природної моралі видно і характерні для ренесансного погляди гедоністичні і індивідуалістичні риси. Риси ці вказують на те, що навіть найбільш досконалий зразок італійської драматургії XVI століття, володіючи великою сатиричної силою і яскравим реалізмом, був відзначений загальним недоліком, властивим жанру наукового комедії в цілому.
Обов'язковою каноном італійської комедії, так само як і трагедії, було їх членування на п'ять актів і суворе дотримання законів єдності місця, часу і дії. Цей знаменитий закон трьох єдностей був вперше сформульований італійськими теоретиками драми Кастельветро і Скалігером, довільно в ряді випадків витлумачити Поетику Аристотеля. Так, говорячи про єдність часу, вони посилалися на ті місця в Поетиці Аристотеля, де він писав про те, що для розвитку дії переважно час в один оборот сонця. Закон єдності місця італійські теоретики виводили, посилаючись на грецький театр, в якому не було зміни декорацій, і на цій підставі стверджували незмінюваність самого місця дії.
Зазначений закон трьох єдностей був сприйнятий діячами французького класицизму і панував в західноєвропейської драматургії ще в XVIII столітті.
Розвиток ренесансної літературної комедії до кінця XVI століття завершилос...
