власність на землю, встановлюючи високий штраф у 12 гривень за порушення земельної межі. Такий же штраф випливає за руйнування пасіка (борті), Бобріна та інших мисливських угідь.
Клас сільських жителів складався з людей вільних, напівзалежних і невільних. Основну масу населення становили вільні общинники, які жили як на общинних, так і на приватновласницьких землях. Вони платили данину і брали участь в ополченні у разі воєнних дій. На них поширювалися державна юрисдикція і княжий суд. Джерела називають їх по-різному: люди, ЛЮДИНОЮ, сябри. смерди. Найчастіше вживається слово В«смердВ». p> Правове положення В«смердаВ» ясно не до кінця, він обмежений у праві спадкування, після його смерті, у разі відсутності синів, майно передається князю, а дочки отримують тільки придане, в той час як майно боярина або дружинника у аналогічній ситуації переходить до дочок (ст. 90-91 Великої Правди). За іншими джерелами смерд виступає як особисто вільна людина, він веде самостійне господарство, виплачує штрафи, характерні для вільних людей, має право переходити від одного патрона до іншого, за крадіжку його коня встановлюється штраф у 2 гривні і пр. Ніде конкретно Руська Правда не фіксує обмеження правоздатності смерда.
Сумнів у тому, що це вільна людина, довгий час обговорювалось у нашій літературі, було породжене статтею Руської Правди, що встановила однаковий штраф за вбивство смерда і холопа (В«А за смерд і холоп 5 гривеньВ»). Але можливе й інше прочитання цього тексту: В«А за смерда холоп 5 гривеньВ». У такому випадку мова йде про холопі, що належить смердові.
Більше визначено правове становище закупа, людини напівзалежного. Про нього Російська Правда має компактну групу статей, в яких він постає перед нами як збіднілий або розорений селянин, що у залежне становище до власнику землі за купу - зайнятий борг (гроші, інвентар, худобу та інше майно). Закуп був зобов'язаний відпрацювати відсотки на В«купуВ» в господарстві кредитора. Особистість боржника забезпечувала договір, бо у разі несплати боргу в строк служба ставала довічною і закуп перетворювався на холопа. Закуп зберігав часткову правоздатність, міг виступати в суді з незначним тяжбам свідком, його життя охоронялася вірой в 40 гривень, як і будь-якого вільної людини. Його не можна було В«без виниВ» побити, забрати майно, продати. Але за втечу від пана закуп перетворювався на холопа (ст. 56 Пр. Пр.), за крадіжку, вчинену ним, відповідав його пан, а самого закупа чекало повне холопство (ст. 64. Пр. Пр.).
У самому низу соціальної драбини знаходилися раби: холопи, челядини. Раб не був суб'єктом правовідносин, не міг вступати в договори, вважався власністю пана. За вбивство холопа покладалося відшкодування збитку його господареві як за знищення речі, а сам господар за таке діяння в кращому випадку міг отримати церковне покаяння. Древніми джерелами рабства були полон і народження від рабині. У рабство потрапляли за тяжкі кримінальні злочини (потік і розграбування), через закупничество. Ст. 110 Великої Правди встановлює ще 3 випадки холопства: одруження на рабі без договору, надходження в служіння ключником-тиуном без договору про свободу, самопродажу.
На ранніх етапах державності рабству були властиві жорстокі форми, в IX-X ст. раби у русичів були предметом продажу і збагачення. Але в міру осідання частини холопів на землю, під впливом християнського права, законодавство у відношення рабів дещо пом'якшує свою суворість. У XII в. воно визнає їх право на майно, заняття торгівлею (за дорученням господаря), а рабиня, прижитися дітей від свого пана, отримує разом з дітьми свободу після смерті останнього. Холопи-тіуни у дворі князя чи боярина стали грати видну роль в управлінні, їх вбивство карається штрафом у 40 гривень, як і вільної людини. Боярський тіун міг виступати в суді як В«видокаВ» - свідка, але не В«ПослухуВ» - поручителя, бо поручителем міг стати лише вільна людина. p> Міське населення складалося з ремісників, дрібних торговців, купецтва. Тут були свої шари: В«кращихВ» людей і людей В«молотчіхВ». Купецтво досить рано стало об'єднуватися в корпорації - сотні. В«Купецьке стоВ» діяло при будь-якої церкви. В«Іванівське стоВ» у Новгороді вважається однією з перших купецьких організацій в Європі. За підрахунками М.Н. Тихомирова на Русі в домонгольський період було до 300 міст, а міське життя настільки розвиненою, що дала можливість В.О. Ключевського виступити з теорією В«торгового капіталізмуВ» в Давньої Русі. Але питання про правовий статус городян до кінця не вирішене, в Зокрема, невідомо, наскільки повно вони користувалися міськими вольностями, аналогічними європейським, де повітря міста робив людину вільною. Як би то ні було, Руська Правда надає жителям міст повну правову за щиту, охороняє їх життя, їх честь і гідність, їх майно.
Такі державність і соціальний статус населення Київської Русі. Київська Русь розвивалася в тому ж напрямку, що і найбільші країни Європи. ...
