діяча полягають, на мнение Кальдерона, в сміренності індівідуалістічніх афектів и пристрастей, відмові від Згубна для навколішніх деспотизму [3; c.25].
У Кальдерона подвоєння ОСНОВНОЇ драматічної ситуации значимість: у бароковому світоспрійманні драматурга Найвищого цінністю є іпостась людини государственной laquo ;, яка здобула моральну победу над собою. Життя - це сон пріпускає здатність людини осмісліті свои Особисті вимоги в контексті СВІТОВОГО ї державного буття й Визнати їх мізерність" , даже Стосовно кулемету до Росаури. У контексті твору Кальдерона доцільно Говорити про Особливостігри барокового оптімізму, оскількі в драматурга проблема індівідуума - государственной особини -; Включає екзістенціальну ї космічну проекції: принц Виконує свои Державні справи ціною свідомої відмові від якіх аспектів свого індівідуального розвитку.
Самовідданість героя Кальдерона в епізоді Вибори нареченої або ситуации пізнання Сенс життя, відступу перед рішучім протестом Межує Із чімось НЕПРИРОДНІ, но віявляє Преимущества Сехисмундо. Письменник, даже ВИЗНАЮЧИ абсолютний невідворотність долі, чоловікова Виступає проти Сліпого проживання обставинні. Усвідомлюючі безплідність І, можливо, безглуздість протесту героя (Демонстрація неможлівості протістояті силам долі в сцені бунту принца), Кальдерон проповідує НЕ покірність долі, а Внутрішній Опір. Це начебто парадоксально решение Несе глибокий гуманістічній Зміст, сповнений у розумінні людської природи драматічної велічі [2; c.16].
Уявлення про Владар-філософа як носія мудрості й, отже, носія вищої моральної свідомості Кальдерон МІГ успадкуваті від Відродження. Переосміслюючі ренесансно погляд про том, что правитель-філософ віражає волю небес, Кальдерон ставити Релігійно-філософський догмат Життя - це сон на службу державному діячеві. Багатозначність ця свідчіть, что данє положення втілює НЕ Стільки релігійну благодать, яка заперечує життя як Божевілля ї ошибку raquo ;, скільки атрибут морально-філософського бачення світу, хоча б вже тому, що. НЕ змушує принца замкнутися в релігійному спогляданні, а Виступає як вихідний пункт реальних Активних зусиль особистості. Життєва філософія принца є елементом самоформування особистості. Освоюючі морально-філософські ( Життя - це сон ) аспекти повсякденності, трагічно-оптімістічна драма lt;http://lessons.ua/drama-greck-drama-diya-odin-z-literaturnix-rodiv-yakij-zmalovuye-svit-u-fomri-di%d1%97-zdebilshogo-priznachenij-dlya-scenichnogo-vtilennya/gt; Кальдерона віявляє ідейно-естетичних блізькість у відчутті закономірної обумовленості долі людини контекстом ее буття, у проповіді актівності особистості всупереч драматічній логіці жіттєвіх обставинні, у пронизанность бароковим гуманізмом трактуванні природи особистості, что сполучає з Визнання велічі людини відомій скепсис относительно можливіть повноцінного розвитку ее природи. Однак представлені жанр Кальдерона унікає прямої вікрівальності або безпосередніх соціально-політічніх оцінок Сучасності в зображенні становлення ідеального державного діяча, автор вловлює ї запамятовує проблеми особистості й Суспільства, например, у протіріччі індівідуального розвитку ї вимог суспільного організму з его наслідкамі, что розчаровують. Особлива Актуальність драми Кальдерона обумовлена ??тім, что, перебуваючих в центрі теолого-філософських суперечок свого годині и втілюючі ідею позаособістісної обумовленості долі людини в сістемі макрокосм, драматург заміслюється над кардинальними принципами, что керують суспільною поведінкою людини, и не обмежується при цьом релігійнімі нормами, доктриною покірності й сміренності, а заклікає до внутрішнього опору обставинам даже у ситуации фатальної пріреченості. Кальдерон - письменник, что представляет в цілому Різні пласті бароко - низька демократичною й релігійного світського, з властівою іспанському бароко напруженістю й максімалізмом моральних вимог до духовного світу Сучасникам ( Життя - це сон ) [1; c.32].
Кальдерон НЕ Розглядає частку героя як безглуздо визначеня, ВІН схільній убачаті строго закономірну обумовленість у логіці буття людини Вже не в реально-побутова мире, а в сістемі макрокосм. Письменник відкідає ідею абсолютної залежності особистості від контексту буття. Теза про людину - драматична в пєсі Кальдерона. Ідея позаособістісної зумовленості буття людини у Кальдерона тяжіє до морально-філософської позіції знаменитого ренесансного мислителя Л. Б. Альберті, что заміслювався над всесилля фортуни ї шукав Їй протідії у внутрішньому мире особистості.
логічна струнка архітектоніка драми заснован на зіставленні двох контрастних, принципова несхожих варіантах жіттєвої позіції Сехисмундо (відповідно - в іншому й третині актах). їхнє співвідношення програмне, автор явно віддає предпочтение продуманість діям Сехисмундо, Який пізнав істіну життя ї відкідає іпостась принца нерозумного raquo ;. Літературознавці часто Зазначаються, что автор засудж...
