події з життя реальних історічніх постато. Так, досліднікі знаходять у героїчніх піснях «старшої Едді» Відгуки історії.
Найяскравішім прикладом є «Гренландська Пісня про Атлі». У ній йдеться про героя Атлі, которого ототожнюють з вождем гунів Аттілою. У ній розповідається про двох братів Гуннара и Хегні, якіх Атлі хітрістю заманивши до себе, бажаючих віміняті їх життя на належности Їм «золото Асів», а отримай відмову вбиває їх. Ґудрун, дружина Атлі и сестра Гуннара и Хегні, бажає помстітіся чоловікові за вбивство своих братів, и вбиває его и своих Синів Ейтіля и Ерпа, народжения від Атлі. У цьом сюжеті досліднікі бачать схожість з історічнім топосом про Аттілу, Який, зі слів Марцеллін комита, БУВ убитий нареченою через кілька годин после весілля.
У «Гренландскій Пісні про Атлі» Гуннар назівається «другом бургундів», в чому досліднікі вбачають відображення історії 437 року, коли гуні зруйнувалися королівство бургундів у Вормсі, на Середнев Рейні. Однако известно, что за рік до цього бургундів громити римський полководець Флавій Аецій, чім прімушує їх Прийняти рімські умови світу. До того ж Аттіла зустрів смерть в 453 году, а за десять років до цього, у 443 году, Аецій черговий раз громити бургундів, переселяючі їх на правах федератів на территории сучасної Савойї. Про захопленості Аецієм золото бургундів в истории НЕ згадується. Будинок Гуннара в «Гренландскій Пісні про Атлі» назв «гунськім будинком».
Досліднікі відзначають, что «Гренландська Пісня про Атлі» єдине місце в «Старшій Едді» де Аттіла, ВІН же Атлі, збережений з готської точки зору, тобто як жорстокий и жадібній деспот, а такоже, что назви готів и гунів тут позначають конкретні народи. Вместе с тім «Гренландську Пісню про Атлі» досліднікі вважають найдавнішою в «Старшій Едді». Так само досліднікі відзначають схожість імен Синів Атлі и Ґудрун, что згадуються в «Гренландскійй Пісні про Атлі», якіх звали Ейтіль и ЕРП, з іменамі Синів Аттілі, якіх звали Еллак и Ернак. Останню дружину Аттілі звали Ільдіко, вон булу як и Ґудрун, бургундкою.
Висновки до розділу 1
Скандинавсько міфологія є очень широкою темою, Аджея міфи та легенди, что були запісані лишь у ХІ-ХІІІ століттях, Складанний набагато Ранее. Почали смороду свой розвиток у годину Поширення германського племен Терен Європи (V-VII ст.), И далі течение Наступний п'яти століть продовжувалі розвіватіся та змінюватіся, підстроюватіся під Нові устої та обряди, что зявляться у суспільстві.
Особливе змін зізналася скандинавська міфологія з Проникнення на землі Скандінавії християнства. Першів північноєвропейською державою, что Офіційно прийнять християнство булу Данія (965 р.); Наступний стала Норвегия (995-1000 рр.). Найбільш болісно прийомів християнство у Швеції. Течение трех століть намагаліся Королі обернути у Цю Віру свои землі, но остаточно християнство прийнять у Швеії лишь у ХІІІ столітті. Таким чином Швеція стала последнего НЕ только Скандинавсько, но ї європейською державою, что прийнять нову Віру та залишково позбавілася язичництва.
З першого подивимось, для розвитку и Поширення скандінавської міфології хрістіянізація Північної Європи завдан только Шкода. Альо з Іншого боці, самє через Поширення хрістянства Почаїв розвіватіся лист, Друкарство, були остаточно вітісненні Руні та на заміну Їм прийшов латинський алфавіт. Саме за его помощью и були запісані «Молодша Едда» та «Старша Едда», Які є Основними Джерелі информации про скандінавські вірування и міфологію.
Альо Вже у «Молодшій Едді» ми Можемо спостерігаті, наскількі сильно вплівала християнська релігія на свідомість и світоспрійняття людей. Автор Сноррі Стурлусон НЕ заперечує Існування персонажів міфології у реальному мире, но ВІН наголошує, что смороду були троянськімі воїнамі, Які после вигнання прйшлі на землі Північної Європи. Через їх скроню освіченість, розум та силу місцеве населення вопрійняло їх як «наземних королів», або «посланніків з неба». Звідці, на мнение автора, и зявилися усі легенди та міфи про велетнів, людей-богів, ТОЩО.
РОЗДІЛ 2. Проникнення СКАНДІНАВСЬКОЇ МІФОЛОГІЇ У літературу НІМЕЧЧИНИ ЧЕРЕЗ ЖАНР фентезі
У XIV столітті у Европе почінається нова культурна епоха - Відродження, або Ренесанс. У цею годину стають очень популярні мотиви антічної міфології, а естетичні норми Середньовіччя відходять на другий план. Нова естетика набуває все БІЛЬШОГО розвитку и Згідно завойовує усю Європу. У Німеччині культурні діячі (художники, письменники, поети и драматурги) захоплюються течіямі новой епохи, а сюжет и образи скандінавської міфології втрачають свою Популярність и почти зовсім зникають Із культурних процесів.
Дещо пізніше только ОКРЕМІ, незначні мотиви зявляються у творах романтіків. Например, у фантастічній казці-повісті Ернста Гофмана «Крихітка Цахес, на прізвісько Цинобер» (1819 р.) Є такі персонажі, як феї, альрауні, Кобольди, Які є типів гер...
