ки, та ін. Тому ВАРТІСТЬ золота як грошів становится Менш залежних від поточних змін умів видобування золота, більш став, чем ВАРТІСТЬ золота як товару.
Таким чином, мінову ВАРТІСТЬ Грошові знаки одержують у самому обігу и Завдяк своєму функціонуванню підтрімують ее на Певнев Рівні, Який візначається таборували економіки Взагалі и кін юнктури Сайти Вся зокрема.
Доречний нагадаті, что К. Маркс, хоч и БУВ Прихильники представніцької Концепції вартості нерозмінніх Копійчаної знаків, допускається можлівість формирование їх мінової вартості безпосередно в обігу, вказуючі, что золото обертається тому, что має Цінність, паперові гроші мают Цінність того, что обертаються. така можлівість Згідно здобула Широке визначення, и на ее Основі сформувався цілий направление у вченні про гроші, Який здобувши Назву функціональної Теорії вартості грошів [18].
грошовий вимір ВАРТІСТЬ товар
Розділ 2. Механізм копійчаного віміру вартості товару
2.1 Дослідження цінності грошів з точки зору економіки, психології та філософії
Віходячі з того, что люди помітно різняться за своими здібностямі, одні з них Народжені для управління, Інші - для ВІЙСЬКОВОЇ справи, а решта - для землеробства й ремесла, Платон поділяв усе вільне населення в ідеальній державі на три стану: філософів, что керують державою; Воїнів, Покликання воювати, боронити державу и лад у ній; та землеробів, ремісніків и торговців, тобто всех тихий, хто займається Господарсько діяльністю. Рабі має належати до жодних стану: смороду є только знаряддям праці, Пожалуйста здатно Говорити.
Отже, поділ праці у Платона є такоже підставою для СОЦІАЛЬНОГО поділу Суспільства. Філософи й воїні, на мнение Платона, що не повінні мати пріватної власності за, у них все має буті спільнім. Щоб ЦІ стани могли якнайліпше Керувати Держава і захіщаті ее, смороду мают буті цілковито вільнімі від виробничої праці й матеріальніх клопотів. Засоби Існування для Вищих станів Муся постачаті члени третього стану, а такоже рабі.
Із тези, что людей від природи наділено неоднаковімі здібностямі, віплівала необходимость закріпіті їх поділ за занятть. Кожна людина, шановні Платон, мусіть займатись тією діяльністю, яка найбільше відповідає ее здібностям, чи не поєднуючі ее з іншімі видами ДІЯЛЬНОСТІ. На це має буті пряма державна Заборона. Альо займаючісь лише одним видом праці, людина Інші свои спожи может задовольніті через обмін продуктами. Унаслідок цього з'являються ринок, торгівля і гроші [12, c.134].
ВИЗНАЮЧИ необходимость торгівлі, Платон, проти, ставівся до неї як до справи, що не гідної афінського громадянина. Відтак торгівлю треба Залишити только варварам-іноземцям. Порушуючі питання торгівлі та товарно-копійчану отношений, Платон Вислова надзви чайно Важлива (і не тільки для своєї доби) мнение про том, что в процессе обміну відбувається зрівнювання всех товарів и смороду стають порівняннімі, незважаючі на ті, что смороду є різнімі споживними вартости. Водночас Платон Шановні, что товари порівнюються помощью грошів. Категорія вартості в его Теорії відсутня. Гроші, на мнение мислителя, потрібні для обміну, а тому мают Виконувати Функції засобими обігу та Міри вартості. До Функції грошів як скарбу, засобими нагромадження Платон ставівся Вкрай негативно, БУВ противником продажу товарів у кредит, гострив засуджував ліхварство. Такий погляд Платона на торгівлю і гроші зумовленій его пріхільністю до натурального господарства и розумінням того, что розвиток торговельного та ліхварського Капіталу спріяв бі Поширеними товарно-копійчану отношений и Розкладая натурального господарства.
Аристотель розрізняв дві види багатства: багатство як сукупність споживних вартостей (природньо, істінне багатство) i багатство як Накопичення грошів. Багатство Першого увазі має межу, Якою є споживання. Багатство, вираженість у грошовій форме, що не знає меж. Відповідно до цього Арістотель розрізняв економіку и хрематистику. Під економікою ВІН розумів мистецтво надбання благ, необхідніх для життя чи корисних для дому, а такоже для держави, тобто природну господарську діяльність, зв'язану з виробництвом продуктов (споживних вартостей). Вона включала й обмін (дрібну торгівлю) у межах, необхідніх для удовольствие потреб. Хрематистика Аристотель називаєся мистецтво нажіваті багатство, делать гроші. Це діяльність виняткова у сфері обігу, спрямована на Накопичення багатства у форме грошів (велика торгівля и ліхварство), яка є, на мнение Аристотеля, НЕПРИРОДНІ. Засуджуючі хрематистику, ВІН, протей, розумів, что економіка неминучий переходити у хрематистику [12, c.135].
розмежування двох відів багатства, а такоже протиставлення природного НЕПРИРОДНІ привели Аристотеля до роз...
