До найраніших склепам, прикрашеним фресками, відноситься В«Могила з бикамиВ» (друга половина VI століття до н. е..), названа так тому, що на її стінах двічі зображені бики. Їх стилізовані контури нанесені простими, навіть грубуватими штрихами. Це спрощення не ріже око, незважаючи на те що митець не зберіг пропорцій тіла тварин, подовживши і звузивши його. Сенс цього зображення досі незрозумілий. Можливо, етруська художник перебував під впливом поширеного в Середземномор'ї подання про бика як про символ родючості. Якщо це дійсно так, то, мабуть, художник хотів протиставити тлінність буття, про яку не може не думати кожен, хто входить в склеп, ідею постійно оновлюється життя. p align="justify"> З фресок, що збереглися в В«Могилі з бикамиВ», особливо цікава сцена, що зображає останню мить перед смертю троянського героя Троила, сина царя Пріама. Троил скаче до водойми, щоб напоїти свого коня, але із засідки визирає грецький герой Ахілл. Через секунду Ахілл вискочить - і Троїл впаде на землю мертвим. Малюнок цих фресок ще відточений, задум і виконання досить примітивні. Могутній кінь, наприклад, занадто великий у порівнянні з фігурами Троила і Ахілла. Прагнення заповнити порожнє місце веде до перенасичення розписів другорядними деталями. p align="justify"> Весь комплекс фресок викликає думки про фатальну невідворотність долі і раптовості смерті. Вона наздоганяє людину в той момент, коли він її найменше чекає. Однак герої не вмирають. Вони гинуть в бою, покриваючи себе славою, завдяки якій продовжують жити і після смерті в думках і серцях майбутніх поколінь. Джерелом, надихнув художника на створення цих розписів, був добре відомий етрускам цикл легенд про Троянської війни. p align="justify"> Сюжетом фресок у тарквінійскіх склепах часто служить культове вшанування мертвого. Одним з найбільш поширених способів виказати повагу до нього був оргиастический танець під акомпанемент музики, що супроводжувався рясними трапезами. Бенкети на честь мертвих, судячи з усього, не відрізнялися від радісних свят - улюбленого проведення часу етруської аристократії. Фрески із зображенням поминального бенкету найбільше вражають тим, що на них радість життя переважає над страхом смерті. На картинах учасники святкувань, серед яких, як правило, зображений і померлий, живуть тільки даним миттю. p align="justify"> Подібної тематиці присвячена і живопис В«Склепу зі левицямиВ», що відноситься до кінця VI століття до н. е.., і інших знаменитих могил Тарквіній, наприклад, В«Склепу з леопардамиВ» (середина V століття до н. е..), В«Склепу з триклиниемВ» (друга половина V століття). У порівнянні з грубуватими розписами з В«Могили з бикамиВ» у склепах В«З леопардамиВ» і В«С триклиниемВ» витонченіші і відшліфовані зображення. Все ж і вони ще зберігають відому простоту, додає їм одночасно життєвість і витонченість. Грецька живопис того часу, безперечно, вплинула і на художню виразність етруських фресок. p align="justify"> Сюжети стінного розпису в тарквінійскіх склепах не обмежуються, проте, поминальними трапезами. Фрески В«Могили авгурівВ» і В«Могили полювання та рибної ловліВ» відтворюють дві різні сторони життя етрусків. Над ідилічною сценою рибного лову художник зобразив поминки. Подружжя оточує прислуга. Музиканти тішать слух бенкетуючих, раб черпає для них вино з великої амфори. Картини В«Могили полювання та рибної ловліВ» осяяні призахідним сонцем. p align="justify"> У той же час на стінах гробниць зустрічаються зображення іншого роду, особливо в період занепаду могутності етрусків. Ідилічне бачення загробного світу поступається місцем похмурим уявленням про демонічних силах, панівних над долею людини, який після смерті стає безпорадною іграшкою в їх руках. Змінюється характер традиційного сюжету поминальної трапези - меланхолійний образ бенкетуючих, як би замкнувшихся в собі. Всій картині бракує життєрадісності, яка раніше ріднила мертвих з живими. У стінного живопису склепів відбивається сутність філософії етрусків, на яку сильний вплив зробив весь хід розвитку їх історії. Перше уявлення про те, що зі смертю не закінчується радість життя, змінюється прямо протилежним переконанням і примиренням з цим сумним фактом. Покірність су дьбе - така ідея пізньої етруської фрески в одній з могил у Вульчи, названої по імені її відкривача В«Склеп ФрансуаВ». Тема смерті тут трактується, як у тарквінійском В«Склепі з бикамиВ», у зв'язку з троянським міфологічним циклом. У центрі фрески зображений Ахілл, який умертвляє полоненого ворога, приносячи його в жертву душі свого друга Патрокла, вбитого троянцями. За діями Ахілла стежать Харун з молотком у руках і крилатий демон Ласа. Ні той, ні інший не зупиняють Ахілла, хоча погляд Харуна висловлює співчуття нещасному, приреченому на смерть. Адже невблаганною долі не уникнути - живе лише той, кому судилося, а той, кому судилося закінчити свій життєвий шлях, неминуче помре. Покірність долі, яку символізують собою фігури, що спостерігають за жорстокими діями Ахілла...
