вих ЕЛЕМЕНТІВ;
2) почуттів и емоцій, что віклікаються ними (самооцінка);
3) вчінків, что віклікаються ними (турбота про самого себе и самозбереження).
Складові елєменти ОСОБИСТОСТІ могут буті підрозділені, считает У.Джемс, на три класи: фізічну, соціальну та духовну ОСОБИСТОСТІ, причому існує ієрархія: так, Нижній рівень займає фізична, а Верхній - духовна.
Фізична особа. У шкірному з нас тілесна організація - істотній компонент Нашої ФІЗИЧНОЇ особини, а деякі Частини тіла могут буті названі В«нашимиВ» в найтіснішому значенні слова. Джемс погоджується Зі старою приказки: Людський особистість Складається з душі, тіла ї плаття. Всі ми маємо несвідоме потяг охороняти Наші тіла, одягаті їх, піклуватіся про батьків, дружіні и дітях підберу Собі власний куточок.
Соціальна особістість.Візнання в нас ОСОБИСТОСТІ з боці других представніків людського роду Робить з нас Громадську особистість. Ми не Тільки стадні тварини, альо и маємо пріроджену Схильність звертати на собі уваг других и віробляті на них сприятливі враження.У людини стількі СОЦІАЛЬНИХ особистостей, Скільки індівідів візнають у ньом Особистість і мают про неї уявлення.
Духовна особистість. Під духовної особістістю Джемс розуміє повне об'єднання окрем станів свідомості, конкретно взятих духовних здібностей и властівостей.Це об'єднання в шкірних окрему ХВИЛИН может стать об'єктом наших думок та віклікаті Емоції, аналогічні емоціям, вироблений в нас іншімі сторонами Нашої ОСОБИСТОСТІ. Самий центр, самє В«ядроВ» нашого Я - це Відчуття актівності, віявляється в Деяк наших внутрішніх душевних станах.
За ськладової елементами ОСОБИСТОСТІ в его вікладі слідують характеризують ее почуття и Емоції.
Неповний ПЕРЕЛІК досягнені Джемса у розвітку персонологіі Включає Наступний:
• Відкриття (Спільні з Ланге) в области емоцій;
• включенням Дослідження інстінктів у науку про людський розумі як невід'ємної Частини цієї науки;
• Концепція звичка як основного принципу ментальної організації;
• его психологія Я;
• знаменита формула: самоповага = Успіх/домагання;
• трактування пам'яті;
• оцінка універсальної значущості гальмування в поведінкової структурі.
Альо основне призначення Джемса, на наш погляд, пролягав у тому, щоб протестуваті проти! застосування штучних аналізів и механістічніх способів до У Перші десятиліття нашого століття Вивчення Я-Концепції тимчасово перемістілося з традіційного русла психології в область соціології. Головними теоретиками тут стали Кулі й Мід - ПРЕДСТАВНИК сімволічного інтеракціонізму.Німі Було запропоновано новий погляд на індівіда - Розгляд его в рамках СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії.
Сімволічного інтеракціонізму спірається на три основні посилки. По-перше, люди реагують на Навколишнє середовище в залежності від тихий значень, Якими смороду наділяють елєменти свого оточення.По-друге, ці Значення є продуктом СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії. І, Нарешті, по-Третє, ці соціокультурні Значення піддані змінам в результаті індівідуального сприйняттів в рамках Такої взаємодії. В«ЯВ» та В«іншіВ» утворюють єдине ціле, оскількі суспільство, что представляет собою торбу поводжень складових его членів, накладає Соціальні обмеження на поведінку індівіда.Хоча чисто теоретично и Можливо відокреміті В«ЯВ» від Суспільства, інтеракціонізму виходе з того, что Глибоке розуміння Першого нерозрівно пов'язано з так само глибоким розумінням іншого - у тому, что стосується їх взаємозалежного отношения.
Чарльз Кулі. Спочатку точка зору Кулі пролягав у тому, что індивід первинний по відношенню до суспільства.Проте пізніше ВІН переглянув цею погляд и більшою мірою акцентував роль Суспільства, стверджуючі, что особистість і суспільство мают загальний генезис І, отже, уявлення про ізольованому и незалежній його-ілюзія.Дії індівідів и соціальний ТИСК Надаються взаємне модіфікуючу Вплив. Пізніше відбулося подалі зрушення в основах цієї Теорії, коли Мід прийшов до висновка про ті, что особистість Фактично візначається соціальнімі умів.
Джордж Мід . Відповідно до Концепції В«ДЗЕРКАЛЬНИЙ ЯВ» Кулі, Мід вважать, что становлення людського Я як цілісного псіхічного Явища, по суті, є НЕ что Інше, як відбувається В«всередініВ» індівіда соціальний процес, в рамках Якого вінікають Вперше віділені Джеймсом Я-зізнався и Я-як-об'єкт. Далі Мід припустивши, что через засвоєння культури (як складної сукупності сімволів, что мают Загальні значень для всіх членів Суспільства) людина здатн передбачаті як поведінку Іншої людини, так и ті, як цею Інша людина пророкує наша власне поведінка.Мід вважать, что самовизначення людини як носія тієї чи Іншої роли здійснюється Шляхом усвідомлення и Прийняття тихий уявлень, Які існують в других людей Щодо цієї людіні.У результаті у свідомості людини вінікає ті, что Мід називав терміном (Ме), Розуміючи под ЦІМ узагальнення оцінку індівіда інші...
