м Походження од середньовічних гільдій та цехів и других таких ремісніцькіх організацій, з Якими ї додержувалі за весь годину свого Існування найтіснішіх зв'язків. Булі и внутрішні такоже РІСД, что дозволяють поруч поставити Давні Наші братства ї пізніше масонство. В«До братства, - пише один з новішіх дослідніків українського минули, - був доступ людям усіх станів. Могло в ньом брати доля и жіноцтво; Тільки на Загальні збори братства не пускають жінок. Особа, что мала охоту вступитися до братства, спочатку мусіла порядки братські спізнаті. Колі вона погоджувалась Додержуватись їх, то ее прийомів до братства по тому, як дасть призначеня присягу. За цьом прийнятя допіру члена запісувано до Братського Реєстру, и новий член винен БУВ давати до братської скриньки, себто до Скарбниці, визначеня внесок. УСІ братчики под ЗАГРОЗА грошової карі мусіли бувати на братських зібраннях. На ціх зібраннях балачок не дозволялося. Братчики обмірковувалі справи, что торкає церкви, духовенства, школи, вчителів; клопоталісь про догляд за хворими, зроблені в Бозі та калікамі. Коженая член братства МАВ право голосу, Засідання одбуваліся у Великій таємності, и Стороннім людям бувати на них заборонялось ... Братчики повінні булі допомагаті один одному в прігоді, Додержуватись Доброї злагоди между собою, навідуватісь до Хворов членів братства й Проводити до могили померлих. Колі братчик ухілявся од Виконання повинностей братських, з нього брали копійчану пеню В»[1]. p> Знаменитий український філософ Сковорода, цею В«гражданін' всемірнійВ», як ВІН сам собі називав, напевне Дещо чував про масонство, мандруючі Західною Європою. Сам ВІН до масонства ставився Якщо не зовсім негативно, то й достатньо байдуже. Прінаймні учень Сковороди и перший его біограф Ковалінській таку переказує мнение свого вчителя, что ее Сковорода ставив урівень з нелюбим Йому сектантством: В«Я не знаю мартиністов, ні розуму, ні ученія ихь; якщо вони особнічествують вь правілахт' і обрядахь, щоб здаватися мудрими, то я не хочу знати ихь; якщо вони мудрствують Вь простоті серця, щоб бути корисними громадянами суспільству, то я почитаю їхні; але заради цього віку не для чого б ім' особнічествовать. Любов кь ближнього, - додає своєї думки Сковорода, - не імеет' ніякої секти: на ній весь закон' і пророки висячи В»[8]
Незважаючі на такий й достатньо суворий присуд, у самого Сковороди, безперечно, були РІСД, что споріднілі его з масонством, и не погано масони були чи не дерти в России, хто звернув уваг на твори українського філософа; Дещо з них впершись надруковано на сторінках «ѳонського ВісникаВ», органу містічної течії в масонстві [4]. Цею зв'язок науки Сковороди з масонством зазначено Вже и в літературі. В«Не БУВ Сковорода масоном, - пише проф. М. Сумцов, - альо великою ВІН мірою віріс и віховався в тій атмосфері, что живила и Російське видання масонство, и между ним та масонами є Спільні точки У ФОРМІ великого нахилится до старозавітніх книг, містичного Тлумачення, байдужності до догматичного боку християнства, щиро аскетичного життя та бажання через морально науку й моральне життя особисте піднесті моральний рівень громади, - а на цьом Сковорода не різнівся з КРАЩА російськімі масонами, Новиковим, Лопухінім и найбільш з Гамалією В»[9]. Ще цікавіші з цього Погляду Громадські Переконаний и практична робота Сковороди, что ставлять его поруч кращих заступніків просвітнього масонства.Його діяльністю покладаючи булу до певної Міри дорога ї тім організаціям морального Переважно характером, что в ФОРМІ масонська лож Незабаром постануть и на Українському грунті. І тім больше, что среди діячів масонства на Україні таки побачимо и просто учнів Сковороди, и людей, что, безперечно, под его безпосереднім вплива Вихована и вироб на его науці свои громадсько-Моральні подивись. p> прото, незважаючі на ті, что дорога масонству в Україні булу Ніби протерта, воно тут и народилось й достатньо Пізно, и широко между люди не пішло. Переглядаючі В«Хронологічний покажчик російських ложВ», надрукований додатком до відомої книги Піпіна В«Русское масонствоВ», побачимо, что минули десятки літ, відколі Постав масонство в России, и аж тоді Тільки зайшлого воно й в Україну. Дерло ложею в Україні булу київська ложа В«БезсмертяВ»; заснувалі ее р. 1784 Російські офіцері, альо без жодних зв'язку з російськім масонством, бо підлягала вона безпосередно Великому Сходові Польсько [6]. p> Так саме належали до Польського Великого Сходу й Другие з відоміх нам масонська лож на Україні кінця XVIII ст.: ложа Трьох Колон у Києві, дуже недовговічна; військова ложа Мінерві в Кременчуці; ложа В«Зробленої ТайніВ» (В«Doskonalej Tajemnicy В») в Дубні на Волині ТОЩО. Видима Річ, что качан масонства на Україні БУВ одгуком розквіту масонської організації в Польщі й Заснування Великого Відразу Польського в 1784 р. Альо інтенсівного Поширення масонство в Україні НЕ мало. p> Масонство з российских джерел Почаїв ширить в Україні аж тоді, як воно само до певн...
