світських властей. Починаючи з 1803 р. всі монастирські навчальні заклади в Білорусії, в тому числі і єзуїтські, були підпорядковані нагляду Віленсконо університету. Тому єзуїти спробували їм заволодіти. У підтримку прохання єзуїтів граф де Местр, посланник Сардинського королівства, друг і учень Грубера, направив листа міністру освіти А.К. Розумовському. У ньому він вказував на польський характер університету і обіцяв, що єзуїти зможуть зробити її російською. Коли цей план не вдався, єзуїти вирішили звести Полоцкую колегію в ранг університету. У 1811 р. генерал єзуїтів відправив прохання з цього приводу, всіляко розхвалюючи роль єзуїтів у європейських університетах і підкреслюючи негативні сторони світських університетів: необхідність вкладення в них великих коштів з казни, аморальність їх студентів. На цей раз прохання єзуїтів підтримав О.М. Голіцин. У 1812 р. був опубліковано указ про заснування в Полоцьку єзуїтській Академії. Вона підкорялася безпосередньо міністерству народної освіти і мала право присуджувати вчені ступені, її атестати прирівнювалися до університетських, Академія курирувала всі єзуїтські навчальні заклади. На початку століття з'явилися єзуїтські школи в Одесі, в Астрахані, в Ризі. У 1802 р. міністр внутрішніх справ Кочубей вніс до кабінету міністрів клопотання про дозвіл поширити католицизм серед мусульман і ідолопоклонників в Астраханській, Оренбурзькій і Сибірської губерніях. Ця пропозиція була отклонено.Тогда єзуїти переконали сибірського генерал-губернатора Пестеля в тому, що вони можуть сприяти розвитку області. У 1811 р. Пестель просив уряд про посилку до Сибіру єзуїтів. Але ніякої господарської діяльністю вони там не займалися. Єзуїти, досить успішно, звертали у свою віру місцеве населення (у тому числі і православних). У p> 16
1815 р. в листі до Голіцину Пестель змушений був визнати, що єзуїти не виправдали його очікувань. У 1815 р. Голіцин зробив різке зауваження з приводу єзуїта Баландре, який з кафедри церкви св. Катерини публічно ображав всі християнські віросповідання, крім католицизму. Останньою краплею в чаші терпіння влади став перехід в католицтво за намовою єзуїта Жана Людовика рожевими неповнолітнього племінника О.М. Голіцина Олександра. 16 грудня 1816 був опублікований урядовий указ про висилку єзуїтів з Петербурга і заборону їм в'їзду в обидві столиці. Єзуїти були вивезені до Полоцька. 13 березня 1820 Олександр I підписав указ про висилку єзуїтів з Російської імперії. Указ був підписаний за доповіддю князя А.А. Голіцина, всього кілька років тому допомагав єзуїтам створити в Полоцьку свою Академію. Всі їхні навчальні заклади закривалися, майно конфісковувалися. Гроші єзуїтів йшли на благодійність. Уродженцям Росії, якщо вони покидали орден, дозволялося залишитися на Батьківщині. За 1820-1821 рр.. було вислано 317 єзуїтів, 23 російських підданих порвали з орденом [6; 149].
Таким чином, все, чого домоглися єзуїти в період правління Катерини II і Павла I, було в мить ока зруйновано Олександром I. Двері до Росії назавжди закрилися для членів В«Товариства Ісуса В». br/>
17
ВИСНОВОК
Орден єзуїтів - один з найбільш впливових і найбагатших у світі, продовжує існувати і в наші дні, хоча його функції не настільки великі. Зараз, в період нового загострення у відносинах католицтва і православ'я, в світлі подій, що відбувалися під час активізації діяльності єзуїтів в Росії, можна побачити, наскільки сильним знаряддям політичної боротьби може бути релігія. Але я думаю, що здавалася можливою для Павла I унія православ'я і католицтва навряд чи була здійсненна. Незважаючи на те, що в кращі роки єзуїтів в Росії, багато дворяни прийняли від них католицтво, вони з легкістю розсталися зі своєю новою вірою, коли вона втратила свої світські позиції. Прийняття її було пов'язано, швидше за все, з даниною моді тих часів, яка незабаром змінилася новою. Але єзуїти все ж залишили в Росії свій слід. Завдяки їх добре продуманій системі виховання і навчання в Росії з'явилося покоління людей зі складом розуму, більш близьким європейцям, ніж коли до цього.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1.Большая Радянська Енциклопедія (в 30 томах). Гол. Ред. А.М. Прохоров. Изд.3-О.М.; В«Сов.Енц.В», 1972.Т.10.Іва-Італікі.1972.-592с.с іл. p> 2.Всемірная іст. (у 24 томах). Т.10., Відродження і реформація Европи.-Мн. Сучасні. Літератор, 1999.-480с. p> 3.Історія Ср.веков. (у 2 томах). Т.2; Підручник для ВНЗ по спец. В»ІсторіяВ»/Л. М. Брагіна, Ю.М.Саприкін, А.Н.Чістозвонов та ін; Під ред.З.В.Удальцовой і С.П.Карпова.-М.; Висш.шк., 1991.-400с.
4.Лушпай В.Б. Єзуїти та Катерина II.// Питання історіі.1999, № 8. - с.130-137.
5.Лушпай В.Б. Беларус.і...
