норми опосередковує, впливають на складаються і розвиваються в суспільстві матеріальні і духовні можливості та обов'язки людей. У цьому сенсі права людини спочатку виникають, існують, розвиваються лише в якості найважливішого елемента правосвідомості і свідомості в цілому різних соціальних суб'єктів, які прагнуть надати своїм уявленням значення правильного, правового, правдивого, справедливого і відповідно до цього проявляються практично у всіх нормативно-регулятивних системах, а також в ідеології, філософії, науці, в культурі в цілому.
Тому фактично існуючі та виникаючі соціальні можливості людей зізнаються, трактуються в якості тих чи інших прав людини тільки в значенні В«належногоВ» і головним чином - на противагу об'єктивно можливим і об'єктивно існуючим іншим уявленням, інтерпретаціям, перевагам. Бо без цього певного протиставлення, без необхідності тлумачення соціальних можливостей і обов'язків з позиції належного, справедливого і т. д., без деякого мінімуму протиріччя, антиномії - питання про права людини втратив би самостійну соціальну значимість, а точніше, в історичній ретроспективі ніколи б її не придбав. І, строго кажучи, тільки за цих умов можливі були як поява самої ідеї прав людини, поняття В«права людиниВ», так і збереження, і підвищення актуальності їх тлумачення надалі.
У теж час різноманіття підходів до прав людини і праву не применшує можливості і необхідності вироблення і визнання певного мінімуму загальнолюдських, загальнодемократичних вимог до правового і соціального становища людської особистості. Його реалізація повинна бути забезпечена завжди і скрізь, незалежно від соціально-політичних, економічних, культурних та інших особливостей конкретної країни. Цей мінімум, в якості основних прав і свобод людини, повинен і може бути початковою точкою відліку сумарного зростання добровільно визнаних усім світовим співтовариством незаперечних цінностей.
При цьому у всіх випадках все-таки слід пам'ятати про те, що це дійсно лише частина прав і свобод людини, і проблема прав людини не може бути зведена тільки до забезпечення наявності вказаного мінімуму. Адже за В«рамкамиВ» залишається безліч інших, часто не менш важливих для людей прав і свобод, а роль і значення тих чи інших з них можуть різко зростати залежно від розвитку конкретно-історичної ситуації в країні, і, відповідно, вони, по суті, можуть набувати значення основних прав і свобод. Не менш важливо мати на увазі й те, що цей мінімум як би універсальних цінностей в повному обсязі визнають далеко не всі держави світу і тим більше не всі забезпечують їх фактичну наявність і реалізацію.
Найбільш оформлене і концентроване вираження праворозуміння знаходить у конституційному і поточному зак онодательстве держави [[3]].
Вперше формальне, законодавче вираження уявлення про права людини отримали в 1776 році в Конституції американського штату Вірджинія, а потім у Білль про права 1791 р., який представляв собою десять поправок до Конституції США 1781 У 1789 році у Франції була прийнята Декларація прав людини і громадянина, що зробила величезний вплив на політичне, правове і духовне розвиток багатьох країн світу. Важливою особливістю цих документів є підрозділ у них прав, що належать людині, на дві категорії: права людини у власному розумінні слова, властиві йому від народження, представлені як природні, невідчужувані і залежні від держави; і права громадянина, які встановлені державною владою, людьми. Такому розрізнення надавалося особливе моральне, ідеологічне, а також юридичне значення, має важливі наслідки. Будь-яка людина проголошувався в якості володаря деякого мінімуму найбільш важливих для нього прав і свобод незалежно від своєї державної, національної, релігійної тощо приналежності. Основний сенс такої постановки питання полягав у тому, щоб держава визнала права людини як вищої цінності, ні за яких обставин не посягав на них, безумовно, забезпечувало б їх практичну реалізацію - головним чином за рахунок власного невтручання, обмеження своєї активності по відношенню до автономії, свободі індивіда, як би черговий, огородженій зазначеними правами.
2.2 Види прав і свобод
Права і свободи по їх соціальному призначенню поділяють на чотири групи прав і свобод: політичні, соціально-економічні, особисті, культурні.
Політичні права і свободи особистості - це можливості людини у державній та суспільно-політичного життя, забезпечують його політичне самовизначення і свободу, участь в управлінні державою і суспільством. До них відносяться: право на об'єднання; свобода мітингів, походів, демонстрацій; право обирати і бути обраним до органів державної влади та місцевого самоврядування та інші. Наприклад, найважливіше політичне право, яким є право на об'єднання, означає можливість вільного створення та виходу з них. Обмеження цього права незначні і строго регламентовані законом, а спірні питання створення та діяльності ...
