ануванні Розуму. p> Гра в Концепції Хейзінгі - це культурно-історична універсалія. Як Суспільний імпульс, старішій за культуру, гра заповнювала життя, прімушувала рости форми архаїчної культури. Дух, что формує мову, шкірного разу перескакував граючі з уровня матеріального на рівень думки. Культ переріс у священну гру. Поезія народилася у грі й Почала жити Завдяк формам грі. Музика і танець були грою. Мудрість и знання знаходится свой вирази в Освяченого Змаганні. Право відокремілось від звічаїв СОЦІАЛЬНОЇ грі.
Огляд истории культури виробляти вченого до висновка про Зменшення ігрового елемента в культурі. Витиснення грі, что Почалося у XVIII ст., Завершити до качану XIX ст. Духом Суспільства опановує Твереза, прозаїчне Поняття корисностей. p> Автор попереджає про руйнування культури, что Йде від своих вітоків. Гра - раніше культуро-творчий фактор - тепер віроділася в сурогат ігрової ДІЯЛЬНОСТІ - у спорт. Останній перетворівся на науково-організованій азарт. Від Єдності духовного и фізічного ВІН зберіг низовини фізічну сторону. Культурна гра - гра Суспільна и загальнодоступна. Чім больше в ній учасников и менше глядачів, тім плідніша вона для ОСОБИСТОСТІ.
духовністю напругу культурної грі, на мнение Хейзінгі, ВТРАТИ даже мистецтво. У містецтві виявило два боки художньої діяльності: вільно-творча и Суспільно-значущих. Маса людей спожіває мистецтво, альо НЕ має его необхідною частко свого життя І, тим больше, що не створює его сама.
Тема грі надихана такоже іспанського філософа X. Ортегу-і-Гассета (1889-1955). Подібно до Хейзінгі, Ортега піклується про долю сучасної культури. Шлях ее рятування ВІН вбачає у збереженні духовних цінностей арістократічної еліті.
Ортегу по праву назівають теоретиком еліті. Свої Соціологічні ідеї ВІН Достатньо Визначи відобразів у Книзі "Дегуманізація мистецтва". ВІН считает, что існують два різновіді роду людського: "народ", або маса, что є "торкнемося матерією історічного процесу ", та еліта - особливо Обдарована меншість, творці істінної культури. Частка "кращих" - буті в меншості й битися з більшістю. Пріблізно Півтора сторіччя сірий Натовп намагався представіті "все суспільство". З ЦІМ Ортега пов'язує ВСІ болячки Європи. За йо Переконаний, наближається година, коли суспільство - від політики до мистецтва - знов почни формуватіся, як винне, у два орденом, або ранги: орден людей видатних и орден людей ординарних.
Іспанський теоретик намагається найти ОРІЄНТИР в хаосі культури, позбавленої внутрішнього ладу. Его уява створює ігрову утопію спортивно-СВЯТКОВИЙ Ставлення до життя. Образ нового світовідчуття ВІН розкриває на прікладі нового мистецтва ("Модернізма"). Модернізм комічній за своим характером, ТОМУ ЩО Незалежності від змісту самє мистецтво становится грою. ВІН візначає основні Тенденції нового стилю:
В· тенденцію до дегуманізації;
В· тенденцію унікат живих форм;
В· Прагнення створюваті мистецтво заради мистецтва;
В· Прагнення розуміті мистецтво позбав як гру;
В· тяжіння до глібокої іронії;
В· тенденцію унікат фальші, звідсі Прагнення до віконавської майстерності;
В· мистецтво далеке від трансценденції, тоб виходе за Межі можливіть досвіду.
Найтіповішою рісою Нової творчості и нового естетичного почуття Ортега назіває тенденцію дегуманізації. Митці наклав "табу" на будь-які СПРОБА пріщепіті Мистецтво "Людський", тоб тієї комплекс ЕЛЕМЕНТІВ, что складають наш звичайний світ. Митець вірішує піті проти цього світу, деформуваті его: "... художник зруйнувалися тості и спаливши Кораблі, Які б могли перенести нас у наш звичайний світ ".
Людина, опінія у незрозумілому мире, вимушена вінайті новий тип поведінкі, создать нове життя, - винайдення. Це життя НЕ Позбавлення почуттів и пристрастей, но це - спеціфічно естетичні почуття. Заклопотаність власне людським НЕ сполучується з Естетичне Насолода. Нове ігрове мистецтво елітарне и приступне позбав даровітій меншості, аристократам духу.
Серед теоретіків ігрової культури Значне місце посідає німецько-Швейцарський письменник Герман Гессе (1877-1962). Йо відомій роман "Гра в бісер" - глибокий роздум про культурне буття, про можлівість Зберегти Духовність в царстві Грі. У образі Концепції "Грі в бісер" здобула логічне Завершення естетична традиція Усунення жіттєвіх протіріч в сфере Вільної ігрової ДІЯЛЬНОСТІ.
