х війнах, вимагало чесності, непохитність у випробуваннях, вірності обов'язку і даному слову, працьовитості та витривалості. Відома легенда про Муціі Сцеволи (лат., грец. "Лівша"), який потрапив у полон під час війни з етрусками: він спалив на вогні праву руку, показуючи супротивникові, що ніякі тортури не змусять його змінити боргу. Мужність притаманне не тільки воїну, а й хліборобові і взагалі громадянину. У такій формі virtus виступає як доброчесність, до якої повинен прагнути будь римлянин.
В
Форум Романум
В В В
Справедливість ( ius ) часто ставилося навіть вище мужності. Римський поет і історик енний (239-169 до н.е.) вустами одного з героїв, Пріама, говорить, що мужністю можуть володіти "і погані люди, але вони завжди зневажають справедливість, вірність обов'язку та клятву "[156, т. 1, с. 26]. Нагородою за виконання боргу були загальний шану і публічне схвалення.
До свободі ( libertas ) у Римі було особливе ставлення. У результаті воєн тут з'явилася величезна кількість рабів, яких вважали не людьми, а лише "балакучими знаряддями праці ". Тому рабство було альтернативою для римлянина: особиста свобода - перше, що відрізняло громадянина від раба. Для римлянина була небажана будь-яка залежність, - грошовий борг, послуга чи інше зобов'язання, бо він розумів, що це - форма несвободи. "Людина, що працював за плату, що сидів на тих чи інших правах на чужій землі, комусь чимось зобов'язаний ... хоча і був юридично рівноправний, повністю вільним вважатися не міг "[там ж. с. 27). Так, клієнти брали на себе зобов'язання підтримувати патрона в його справах, у голосуванні за нього в народних зборах, і це забирало у них право на власну думку. Але, головне, свобода для римлян - це свобода від тиранії, царської влади.
На цих принципах і трималася аристократична республіка Риму ( res publica , res populi , res communis - "справа народу" - говорив Цицерон). Щоб пишатися своїм суспільством, потрібна пам'ять про його заслуги, насамперед - про заслуги роду, родини перед Римом, приклад минулих чеснот. Шанування голови роду для римлян - стародавній звичай. Ще в умовах громади вважалося, що померлий глава роду стає божеством. Його похорони обставлялися урочисто: йшли родичі в масках всіх колишніх глав прізвища, у промовах згадувалися всі заслуги покійного перед громадою, а згодом - перед республікою або імперією. Таке вихваляння глави роду нічим не нагадувало написи на саркофагах фараонів: для Єгипту важливі були особисті гідності померлого, для Риму - його суспільна значущість, що виражалася в пошані ( honor ), більшому або меншому - залежно від заслуг.
На підставі пам'яті про великі діяння предків складається уявлення про велике минуле Риму, що створювалася справами і життям гідних. br/>В
В
Це минуле мало стати запорукою ще більш великого майбутнього. Так виник міф про особливою місії Риму - міста і держави в світі, відбитий в словах Вергілія про призначення римлян. Цей же міф лежав в основі пристойного поведінки - серйозного, гордого і повільного. Сміх, буйне веселощі, поспішність і суєта вважалися несумісними з виглядом справжнього римлянина. Всі це, з'єднуючись з мужністю і почуттям власної обраності, приналежності до великого римському народу, становило суть римського менталітету.
Однак, як писав у роботі "Повстання мас" Хосе Ортега-і-Гасет, історія не може нічому навчити, але вона може показати, чим гіркий шлях помилок минулого. Для Риму цей шлях помилок, як і для кожної іншої культури і цивілізації, закладений у самій формі його існування - у нескінченному присвоєння багатств світу, що не створених римлянами, перетворення людей на рабів, і поступово honor предків переходив у гонор і пиху завойовників.
В
В
На гребені воєн і захоплення земель і інших благ виділилося особливий стан - вершники, друге після сенаторів стан Риму, яке прагнуло до влади, володіючи засобами та військовою силою. Крім того, армія починає претендувати на вплив у суспільстві: довгий час в ній знаходилися лише представники заможних верств. Але війни, зростання міського населення, поява в ньому розорених і незаможних - пролетарів , які не могли служити в армії, оскільки були занадто бідні, - усе це змусило Рим у II столітті до н. е.. перейти до професійної армії. У професійну армію йшла велика частина пролетарів, які очікували "... не тільки військової здобичі, але і подальшого наділення воїнів ділянками землі "[160, с. 223]. p> Всі ці шари населення претендували і на місце під сонцем, і на участь в системі магістратів. Це призвело до політичних потрясінь, в результаті чого республіка вступила...
