ментів найбільш відомі гусла, які існували як побутової і культовий інструмент, який звучав на весіллях, під час календарних свят, на громадських молитвах. Інші струнні інструменти - балалайка, гітара, бандурка, скрипка - проникли в середу удмуртів, мабуть в XIX столітті. У побуті удмуртів використовувалися також численні ударні інструменти, особливо в період ряжень, у вигляді ложок, чугунниx заслінок, бубнів і тріскачок. Особливий інтерес представляли найбільш древні з них - тангира, тріскачка, имкрезь. У народній культурі яскраве втілення знайшли традиції прикладного мистецтва удмуртів зодчество, різьблення по дереву, ткацтво та вишивка. Народні зодчі створювали цікаві з точки зору природного доцільності планування житлових будинків і культових споруд. Духовне життя народу, його світовідчуття особливо наочно відбивалися в оформленні житла. Винятковою простотою і раціональністю характеризувався інтер'єр річного житла (кенос), де візерункові завіси, пологі, рушники створювали своєрідну предметно-матеріальне середовище. Пізніше художественниe традиції оформлення кеноса використовувалися в оформленні зимової хати (кірка). При це в оздобленні північно-удмуртського будинку найбільше застосовувалися тканини, південного - Килими. Специфічною особливістю удмуртського інтер'єру завжди було мінімальне використання меблів, разом з тим велике значення набували вироби з дерева - побутова посуд, різьблені швейки і прядки, берестяні сільнички і туеса, дитячі колиски, підголовники. Удмуртська побутова різьблена начиння і плетіння не знали локальних відмінностей, у цих видах народного мистецтва простежується спільність художніх принципів. Однією з ланок художньо осмисленої середовища є народний костюм. Найбільш яскраво принцип декоріровки костюма виявлялися в жіночому одязі північних удмуртів, багато прикрашали вишивкою, з другої половини XIX ст. вона замінилася візерунковим ткацтвом. Узори вишивки, як зазначалося вище, покривали груди, рукави, поділ сорочки, нагрудник. У південних удмуртів улюбленим способом прикраси жіночого одягу було візерункове ткацтво. Своєрідність досягалося використанням у костюмі найрізноманітніших видів візерункового ткацтва: Бран, виборного, багаторемізного і закладного. Велику роль у жіночому святковому костюмі грали ювелірні вироби, в тому числі срібні монети. <В
Висновок
Під безпосереднім впливом соціально-економічного та правового положення складалося суспільну свідомість селянства: комплекс уявлень про природу і суспільство, почуття, настрої, сподівання і т.д. У суспільній свідомості, психічному складі народу відбиваються історично сформовані умови і особливості життя етносу, демографічні, природно-кліматичні чинники. Природні умови в основному визначають традиційні форми праці, а вони, у свою чергу, формують психічний склад народу і його суспільну свідомість. В«БлизькіВ» стосунки з природою (тривале збереження мисливського промислу, бортництво і т.д., тобто екстенсивних форм відносин з природою) формували емоційну стриманість, спостережливість. Відмінне знання природи дозволяло вгадувати погоду на тривалий термін і відповідно вибирати ту чи іншу тактику в господарських справах. Посилювала вплив природи та релігія удмуртів, що будувалася в основному на обожнення різних сил природи. Не менш важливим фактором, що визначав громадський побут удмуртських селян у період феодалізму, була громада, як історично склався соціальний організм. Вона допомагав селянам організовувати сільськогосподарське виробництво, об'єднувала їх проти експлуатації та утиски держави. Природно, що селянин не мислив своє існування поза громади (і пов'язаних з нею звичаїв), в якій він бачив гарантію права, порядку, справедливості. Особливо це застосовно до Удмуртської селянству, яке в умовах національного гніту, насильницької християнізації, інтенсифікації міграційного потоку російських селян у традиційні місця його проживання, починало бачити в громаді чи не єдину гарантію життя і діяльності.
Однак у позднефеодальной період певний вплив на громадський побут і свідомість селянства стали надавати поступово розвивалися товарно-грошові відносини, що трансформують патріархальні сільські традиції. Особисті інтереси селянства і його сім'ї починають стикатися з інтересами громади. Хоч і повільно, але всередині удмуртського суспільства відбувається поступова індивідуалізація селянського свідомості. В якості основних рис народу відзначаються смирення, чесність, миролюбність, гостинність, тверезість, схильність В«... більше до веселию, неже Чи до смутку, тямущість, спостережливість. В якості найбільш характерною для удмуртів риси відзначається їх велика працьовитість В». p> Таким чином, підбиваючи підсумок дослідження можна зробити ряд висновків:
1. Удмуртська нація почала обмежувати себе від інших націй (татар, росіян) в процесі економічного та політичного розвитку;
2. Сімейні стосунки будуються за патріархального укладу, ч...
