ранка і сівши і до косовиці чоловіки займалися в основному будівельними та ремонтними роботами. Жінки виконували городні роботи, стригли овець, допомагали чоловікам у польових роботах. У малих сім'ях виконувалися ті ж трудові процеси, але обсяг їх був менше. У той же час подружжю доводилося виконувати більш різноманітні види робіт. p> У літньо-осінню жнива обсяг чоловічих і жіночих робіт різко збільшувався. Цілими сім'ями занімaлісь сінокосом, збиранням врожаю. У селі залишалися тільки старі і діти. Але й вони не залишалися без роботи: заготовляли лікарські трави, ягоди, гриби, носили обіди в полі, стежили за птахом, пололи городи і т.д. Часу для відпочинку залишалося небагато. Селянин міг відволіктися від трудових турбот під час традиційних аграрних святкувань і жертвоприношень (весняно-літніх, осінньо-зимових). Велике пожвавлення в монотонний трудовий ритм вносили сімейно-побутові обряди, особливо весілля. З прийняттям християнства широко святкувалися релігійні свята: Різдво, масниця, паска, святочне ряжение та інші, які в основному наклалися на традиційну аграрну обрядовість. Окремі обряди або їх елементи здійснювалися в рамках або всієї громади, або всередині сімей і груп споріднених сімей, або в різних статевовікових групах, але так чи інакше вони розгорталися на "миру", піддавалися громадському контролю і думку. Традиція регулювала поведінку членів громади і була складовою частиною у системі цінностей народної культури. p> Роль громади і сім'ї як інститутів в організації та розвитку традиційної духовної культури селянства тісно пов'язувалася з їх роллю у вихованні підростаючого покоління. Соціалізація дітей відбувалася відповідно до необхідністю спадкування суспільно-історичного досвіду, накопиченого попередніми поколіннями, з метою підготовки до життя і праці. У народі завжди підкреслювалося, що виховання необхідно починати з самого раннього віку, враховуючи при цьому вікові особливості дітей. На перших порах основним вихователем була сім'я (в першу чергу мати), з дорослішанням дітей виховні функції все більше брала на себе суспільство. У відношенні хлопчиків безпосередня роль вихователя переходила до батька. Загальна культура народного побуту глибоко педагогічної і, незважаючи на наявність в ній консервативних, забобонних і неосвічених моментів, головне, визначальне в духовному житті народу йшло від праці, душевного таланту, природності і людяності. p>
Обрядовість. Усно-поетична творчість удмуртського народу характеризувалося багатим розмаїттям жанрів, серед яких найбільш самобутній пласт представляли жанри, переслідують утилітарно-магічні мети - заклинання, заклички, змови. Найбільший розділ обрядової поезії становили пісні. Супроводжували календарні та сімейні свята, вони відобразили магічне ставлення людей не тільки до слова, але і до мелодії. До обрядової співаної поезії сходить генезис не тільки поетичних прийомів, а й усієї ліричної традиції в цілому. Виділення ліричного початку в обрядових піснях свідчить вже про зростання індивідуальної самосвідомості в селянському середовищі. Ліричні пісні були звернені до внутрішнього світу людини, до його радощів і печалям, висловлювали його особисте ставлення до природи. p> необрядовой розділ фольклору включав в себе несказочной і казкові прозові твори. У першу групу входили різні види переказів, билічкі, в другу всі види казок. Характерною особливістю удмуртського казкового фольклору було те, що в ньому не виділялася класична форма чарівної казки, своєрідний сплав чарівних сюжетів з соціaльнимі (Реальність, побутовизм, життєвість) більше нагадували авантюрний або сатиричне оповідання. p> До необрядовой фольклору ставилися також так звані малі жанри усно-поетичної творчості - загадки, прислів'я, приказки, народні афоризми, благі побажання.
У фольклорі знаходило вираження поетична творчість селянських мас, яке супроводжувало їх у праці, відпочинку, скрашувало важке життя, втішало і розважало, виховувало в дусі народної моралі і мудрості, що відклалися в досвіді багатьох поколінь. Удмуртська народна музика у відповідності з виконуваними фукций і формами побутування також може бути підрозділена на обрядову і необрядовой. Для обрядових пісень було властива наявність в них основних (Формульних) наспівів, які поза обряду або певного календарного часу не чинили, і були характерні для даної села або групи сіл. Необрядовой музичний фольклор - пісні, інструментальна (у тому числі танцювальне) музика - один з найбільш поширених і художньо багатих розділів удмуртської народної культури. З пісенною творчістю тісно була пов'язана інструментальна, удмуртская музика. Найбільш давніми інструментами були, ймовірно, духові: пеллян, узьи гуми, Шулаев, сяла Чіпсони, чіпчірган та інші. Для їх виготовлення використовувалися стебла порожнистих трав'янистих рослин, кістки птахів, хижих тварин, гусяче пір'я, кора гілок верби, липи, черемхи, обпалена глина.
З удмуртських струнних інстру...
