адщини і затвердив своє ні на що не схоже уявлення про те, яким має бути нове мистецтво. Не випадково він виникає напередодні бурхливого і стрімкого XX в., мабуть передбачаючи ті глобальні зміни у світовій культурі та цивілізації, які ще тільки належить пережити людству. Однак великим художникам завжди вдавалося зазирнути в майбутнє.
Прагнення передати плинність і мінливість світу і самої людини сформували особливу творчу манеру живописців. Головна увага А. Дега, К. Моне, П.-О. Ренуара, Е. Мане і ін художників-імпресіоністів було зосереджено на кольорі. Відмовившись при цьому від малюнка, контури зображуваних предметів намічалися за допомогою стрімких мазків, передавальних динаміку життя і її дихання. Твори мистецтва народжувалися на лоні природи, а не в майстернях, де зазвичай звикли працювати художники. Улюбленими жанрами імпресіоністів були вже не історичні полотна, натюрморти або парадні портрети, як у XVIII ст., а пейзажі і портрети, написані у незвичній манері незвичайними для глядача засобами. Не випадково на першій виставці імпресіоністів вибухнув грандіозний скандал, викликаний тим, що шановну публіку В«не поважаютьВ», представляючи на її суд потворні полотна, які вона В«Не розумієВ». Однак пристрасті з часом вляглися, і імпресіонізм, зародився спочатку у французькій живопису, стає протягом ряду десятиліть одним з провідних художніх течій також і музиці і літературі.
2.7 Постімпресіонізм
Однак життя не стояло на місці, і на рубежі ХІХ-ХХ ст. в мистецтві знаходять відображення нові протиріччя духовного життя швидко мінливого суспільства. Вони виявляються і в мистецтві, по-своєму реагуючому на ці зміни. Продовжуючи традиції імпресіоністів, поступово складається нова течія постимпрессионизм в особі таких художників, як В. Ван-Гог, П. Гоген, А. Тулуз-Лотрек та ін Манера їхні листи стає більш імпульсивної і нервовою. Прозорі, наповнені повітрям полотна імпресіоністів створювалися легкими мазками. Твори постімпресіоністів зовсім інші і по сприйняттю, і за технікою виконання: мазки щільні, образи нерідко трагічні (Ван-Гог В«АвтопортретВ», В«Виноградники в АрліВ» тощо). Намітився в культурі криза європоцентризму і звернення до Сходу знаходить своє відображення у творчості П. Гогена. Декоративність його полотен і своєрідна манера письма свідчать про щире інтересі художника до культури Сходу, харчувався його творчість.
Звернення до Сходу говорить про певну кризу духовних цінностей європейської культури, який намітився вже в другій половині XIX ст., а заявив про себе на повну силу в майбутньому столітті. Спостерігалося не тільки крах традиційних християнських уявлень про світобудові і людське буття, харчувався західноєвропейську культуру на Протягом багатьох століть, але і криза раціоналістичного способу пізнання. Якщо протягом ряду століть раціоналізм панував у філософії та науці, то вже в Наприкінці XIX в. він все більше здає позиції, виявляючи свою однобічність.
Нові тенденції в культурі стверджували себе в протиборстві з традиційними класичними уявленнями, які продовжували існувати, що призводило до суперечностей в духовному житті. Крах колишніх ідеалів викликало у мислителів ідеї про загибель культури і занепад Європи. Пошуку В«нових цінностейВ» людського буття присвятили свої філософські праці А. Шопенгауер і Ф. Ніцше, погляди яких мали істотний вплив на духовну й інтелектуальну атмосферу всього XX в. І перш за все знамените висловлення Ф. Ніцше В«Бог померВ».
В
Список використаних джерел
1. Мамонтов С.П. Основи культурологи. - М., 1993. p> 2. Сорокін П.А. Людина, цивілізація, суспільство. - М. 1990. p> 3. Лотман Ю.М. культура і вибух. - М., 1992. p> 4. Межуєв В.М. Культура та історія. - М., 1977. br/>
