ся нарочито підкреслена важливість пози і театральність жестів імператорів, які прагнуть будь-якими способами утримати владу (Наприклад, статуя серпня кінця I в. Е., театрально простирающего руку до військам).
Необхідність підтримки престижу влади відбилася не тільки у пластичному мистецтві, але також і в архітектурі. Крім портретного мистецтва, Рим був знаменитий своїм зодчеством. Звичайно, римська архітектура не може зрівнятися з грецькою ні своєю чарівністю, ні досконалістю і гармонією форм, але вона значно перевершила її своєю інженерно-будівельною технікою. При будівництві храмів греки користувалися порівняно простий балочної конструкцією, в той час як у Римі з'являється конструкція склепінь, помітно вплинула на розвиток усієї світової архітектури в пізніший час. Насамперед це знаменитий тип базиліки з склепінчастою перекриттям, який в середні століття стає настільки поширеним і використовується при будівництві християнських хрестово-купольних церков. Але спочатку тип базиліки використовувався в Римі в якості світського споруди переважно при будівництві багатоярусних кам'яних мостів, тріумфальних арок, які стали споруджувати на честь військових перемог. До I-II ст. н.е. відносять будівництво знаменитого Колізею, побудованого у вигляді амфітеатру і вміщує десятки тисяч глядачів, а також Пантеону - В«Храму всіх богівВ», що представляє значних розмірів купольну ротонду. У Пантеоні вперше зодчі зосередили увагу не стільки на зовнішньому вигляді храму, скільки на його внутрішньому оздобленні.
Римську архітектуру помітно відрізняло від грецької різноманітність форм та інженерних конструкцій, застосовуваних при будівництві як культових споруд, так і світських. За свідченням істориків, в III-IV ст. н.е. Рим мав достатньо значний і розкішний вигляд завдяки різноманітним спорудам - ​​пам'ятників, палацам, арках, мостам.
Поступово римське мистецтво, так само як і культура в цілому, занепадає. Античне пластичне мистецтво вироджується і на зміну йому приходить середньовічне, але саме портретне мистецтво довго не здає своїх позицій. Стан кризи в античному суспільстві помітно позначилося не тільки в мистецтві, а й у філософії того часу. Стоїки проповідували незворушність і спокій, покірність долю, відстоювали можливість самогубства через неможливість людини жити розумно і морально. Участь у суспільному житті держави допускалося, за їх думку, лише у разі, якщо воно не змушувало до аморальним вчинкам.
Список використаної літератури
1. Мамонтов С.П. Основи культурологи. - М., 1993. p> 2. Ортега-і-Гассет Х. Естетика. Філософія. Культура. - М., 1991. p> 3. Гриненко Г.В. Хрестоматія з історії світової культури. - М., 1998 р.
4. Гнєдич П.П. Всесвітня історія мистецтв. - М., 2000. br/>
