влення фактичних норм, які за своєю правовою природі і регулятивно-правовим значенням потребують їх законодавчому закріпленні, пошуку ефективних засобів і форм вирішення соціальних та політичних конфліктів на базі правого способу узгодження різних інтересів і т.д. При цьому, зрозуміло, не втрачає свого наукового та практичного значення і вивчення ефективності чинного законодавства. Але ефективність закону повинна трактуватися вже не як ступінь досягнення зовнішніх по відношенню до права політичних, економічних, ідеологічних і т.п. цілей, а насамперед як його здатність бути загальної інтегративної форми узгодження соціальних інтересів, що забезпечує зниження рівня соціальних конфліктів і гарантійної максимально можливу міру свободи людей (за загальним для всіх правових підстав) у відповідних сферах сферах суспільного життя [12].
V . C оціологіческое напрямок у праві і різні вчення цього напрямку.
В
На противагу позитивізму представники соціологічного напрямку-"соціологічної юриспруденції "- звертаються до умов функціонування дії права, та процесу його реалізації. Тому іноді цей напрямок іменують функціоналізмом.
Державне припис - це лише мала частина права, його основну частину складає В«живе правоВ».
Звідси випливало, що судді не пов'язані жорстко державним приписом, особливо якщо є прогалина або припис застаріло. Судді можуть і повинні відшукувати "живе право" і на їх основі виносити рішення.
Таким чином обгрунтовувалася розсуд (Звідси і рух "вільного права"). Представники цього руху фактично вирівняли суддю із законодавцем, наділили його правом правотворчої функцією.
У Західній Європі соціологічна школа права отримала обгрунтування на початку XX століття, в роботах Є. Ерліха. Теорія права, на його думку, повинна вивчати право емпірично, у зв'язку з іншими соціальними явищами. Вихідна точка права лежить не в законах, а в самому суспільстві. Тому джерело пізнання права - це в першу чергу вивчення життя і документів конкретного здійснення права (угоди, договори, судові рішення та ін.) Саме право потрібно розуміти не як систему абстрактних норм, а як живий порядок, як мережа конкретних правовідносин. Право ніколи цілком не міститься в текстах законів. Більше того, право, зафіксоване в законі, і право, фактично складається на практиці, істотно відрізняються один від одного. Живе право, повторював Е Ерліх, відрізняється від громадської солідарності, тому воно стоїть над державою, обов'язково для нього. Законодавець лише констатує правові норми, але не створює їх.
Звідси-відмову від незаперечного авторитету закону, вимоги свободи суддівські розсуду. Ця теорія веде до фактичного розширення В«ПравотворческихВ» функцій судді і приниження ролі закону, оскільки суддя не пов'язаний юридичними нормами і може на свій розсуд грунтуючись лише на власній інтуїції, вирішити ту чи іншу справу. p> Разом з тим при соціологічному підході спостерігається спроба дослідити сутнісні питання права за допомогою структурно-функціонального аналізу. На відміну від формально-догматичного трактування права як системи нормативних предпісан6ій, встановлених державою, право розуміється як хоч і відносно самостійний, але все ж лише один з багатьох факторів соціальної дійсності. Соціологічний підхід з його сруктурной-функціональним аналізом дозволяє дослідити сутність права, його соціальне призначення в многоаспектном плані, у взаємозв'язку з іншими елементами складною соціальною структурою суспільства, вивчати реальні механізми дії права.
Таким чином, для соціологічної теорії характерні: функціональний підхід до права; виділення правовідносин в Як основні, найбільш істотних елементів права; В«Що не зводитьсяВ» права до закону. Позитивним моментом такого підходу є прагнення пізнати право, в дії, в процесі функціонування, що дає зробити крок вперед у розвитку соціології і психології права. При цьому дослідження соціальної дійсності, а саме право розглядається як інструмент соціальних перетворень, засоби досягнення згоди між інтересами різних соціальних груп. Це зближує соціологічну теорію права з так званої солідаристської (Соціальної) концепцією права. p> Основу солідаристського напрямку або соціальної концепції права, представляє французький юрист Леон Дюгі. Він вважає, що в суспільстві не повинно бути ні права колективу наказувати індивіду або іншим громадянам. Люди повинні бути підпорядковані обов'язковою для всіх нормі, яка витікає із загальної солідарності.
Згідно теорії Дюгі, кожен член суспільства повинен усвідомити свою соціальну функцію, встановлену правом, проникнутися ідеєю необхідності скоєння певних вчинків, що забезпечують солідарність всіх членів суспільства. Право виступає як виразник цієї солідарності, інструмент, що охороняє В«Загальні інтересиВ» всіх груп. p> У трактуванні Дюгі соціальна норма - це норма поведінки, яка додається до зовнішніх вира...
