уло і прагне можливими засобами порушити цю цілісність, перекроїти дійсність, змінити самої людини. Воно відобразило бунт, революцію, спрагу всепоглинаючого експерименту, який витав над Росією і Європою на початку XX ст. Таким чином, навіть саме загальне порівняння ікони і авангарду показує істотну різницю між двома цими феноменами, які не слід ставити в один ряд.
Висновок
Отже, в культурі XX в. можна виділити кілька основних особливостей. По-перше, - це прискорення науково-технічного та промислового розвитку і як наслідок - художнього розвитку у порівнянні з передували століттями. Корінним чином змінилося художній час і простір, в яких послідовність подій все частіше стала замінюватися одночасним їх співіснуванням і поданням до різних пластах буття. З'явилися нові засоби масової інформації та комунікації, віртуальне мистецтво, поширення дизайну, реклами, Інтернету.
друге, в духовної та матеріальної культури, мабуть, ніколи ще не було такої швидкої зміни ціннісних орієнтації, смаків, ідеологічних і художніх течій, стилів і напрямків, як в XX ст. Це, в першу чергу, відноситься до авангардистським течіям, які безперервно змінювали одне інше. Але також і до реалістичним напрямами, розвиваючим в XX в. не менше бурхливо. Досить сказати, що, наприклад, в образотворчому мистецтві у другій половині XX в. чи не кожне десятиліття виступало нове покоління художників зі своїми творчими особливостями, програмами і навіть маніфестами. Художня культура XX в. відрізняється надзвичайною диференціацією, мозаїчним набором традиційних і нетрадиційних видів мистецтва та духовної практики, а також способів пізнання світу і людини. У передували епохи одні стилі і напрямки плавно змінювали інші: в XIX ст. романтизм - реалізмом, імпресіонізм - Постімпресіонізму і т. д. У XX в. відбулася помітна поляризація авангардизм і класика, а згодом і їх злиття і поява нових духовних практик і способів їх освоєння і В«включенняВ» в сучасну культуру.
третє, процес демократизації в суспільному житті відбилася і на художній культурі, поширенні її по горизонталі серед найрізноманітніших верств суспільства і вікових груп. Як наслідок цього процесу, в XX ст. загострилося поділ культури на В«масовуВ» і В«елітарнуВ». p> Філософські теорії в різні історичні періоди не тільки містили оригінальні культурологічні концепції, але й істотно вплинули на духовну культуру кожної епохи, багато в чому визначаючи естетичні погляди мислителів і художників, письменників і музикантів, композиторів і режисерів. Це вплив стає особливо очевидним в XX ст., коли філософія і мистецтво змагаються один з одним у прагненні осмислити складні процеси, що відбуваються в суспільстві і самій людині. Мистецтво звертається до філософії з метою вироблення художніх критеріїв і оцінок витворів мистецтва, прагнучи розібратися в протиріччях художньої та соціального життя. Саме в естетичному освоєнні дійсності міститься вся повнота духовного досвіду культури кожного періоду. Намір глибоко осмислити сутність процесів і проаналізувати їх причини об'єднує філософію і мистецтво. По суті, аналіз цих проблем складає і предмет культурології.
Список використаних джерел
1. Розанов В.В. Релігія. Філософія. Культура. - М., 1992. p> 2. Гнєдич П.П. Всесвітня історія мистецтв. - М., 2000. p> 3. Тойнбі А. Осягнення історії. - М., 1991. p> 4. Мамонтов С.П.с Основи культурологи. - М., 1993. br/>
